Pengantar

Di kastil Lourpe, beberapa potret perwakilan keluarga Floressas des Essent telah dilestarikan. Ini adalah potret reitars dan prajurit yang kuat dan keras. Dari potret-potret wakil keluarga berikutnya, hanya gambar "seorang lelaki yang licik dan misterius dengan wajah yang bohong, memanjang, tulang pipi yang sedikit tulang pipi, diingatkan dan terjalin dengan rambut mutiara, leher putih panjang dalam rakitan kerah kaku" telah dilestarikan. Kemunduran genus berlanjut. Seolah menyelesaikan pekerjaan waktu, des Essents selama dua abad memasuki serikat perkawinan dalam keluarga. Dalam pernikahan keluarga, sisa-sisa kekuasaan sebelumnya hilang.

Dari keluarga, yang dulunya besar, menempati hampir seluruh Ile de France, sekarang hanya ada satu keturunan, "Duke Jean, seorang pemuda rapuh berusia tiga puluh tahun, menderita anemia dan gugup, dengan mata biru pucat dingin, pipi berlubang, benar, tetapi dengan semacam hidung longgar dan tangan kering dan tak bernyawa. Menurut beberapa hukum atavisme yang aneh, perwakilan terakhir dari klan itu menyerupai leluhur kuno, seorang lelaki tampan, yang darinya dia mewarisi jenggot ringan dengan irisan dan tampilan ganda - lelah dan licik. "

Masa kecil Jean suram dan berlalu dalam penyakit terus-menerus. Dia mempelajari des Essent muda dari para Yesuit. Para bhikkhu tidak secara khusus menekan bocah itu, sehingga pelatihannya agak dangkal: ia “bercanda belajar bahasa Latin, tetapi ia tidak dapat menghubungkan dua kata dalam bahasa Yunani, ia tidak menunjukkan kemampuan apa pun untuk bahasa modern, dan dalam ilmu-ilmu yang tepat bahkan ketika ia menjalani dasar-dasar yang sangat ia terbukti sangat bodoh. < ...> dia hidup dengan cukup bahagia, nyaris tidak memperhatikan perhatian para mentornya; dalam kesenangannya terlibat dalam bahasa Latin dan Prancis; dan, meskipun teologi bukan bagian dari kurikulum sekolah, ia benar-benar meningkatkannya, setelah mulai mempelajarinya bahkan di Kastil Lourpe menurut buku-buku yang ditransfer kepadanya dari sepupu Don Prosper, kepala biara Saint-Ruef. "

Sekembalinya dari sekolah asrama, ia tidak bertemu dengan teman sebaya dan semakin memikirkan kesendirian. Cinta bisa menyelamatkannya, tetapi para wanita itu bodoh dan membosankan. Dia mengamuk, tetapi tidak tahan dengan kesehatannya dan para dokter mendesaknya untuk berhenti. Setelah menghitung sisa uang, des Essent ngeri: mereka praktis hilang. “Dan dia mengambil keputusan: dia menjual kastil Lourpe, yang belum pernah dia kunjungi, dan tentang hal itu dia belum menyimpan kenangan yang ceria atau sedih; kehilangan sisa properti dan membeli sewa negara; dengan demikian memperoleh penghasilan tahunan sebesar 50 ribu livre, dan di samping itu, menyisihkan jumlah yang layak untuk pembelian dan pengaturan tempat perlindungan terakhirnya. Dia melakukan perjalanan di sekitar pinggiran ibukota dan di salah satu dari mereka, yang disebut Fontenay-o-Roses, di pinggiran, di dekat hutan, dia menemukan sebuah rumah. Mimpi menjadi kenyataan: di pinggiran kota yang dipenuhi orang Paris, ia menemukan kesendirian. "

Bab 1

Setelah 2 bulan, des Essent dapat pensiun ke keheningan dan keanggunan rumah air mancur dan mulai mengaturnya. Dia dengan hati-hati memikirkan warna yang ingin dia lihat dan melengkapi ruang tamu dan belajar. “Dan des Essent datang dengan mengencangkan dinding kantor, seperti buku, morocco, kulit Maroko berbutir kasar yang keluar dari bawah pelat baja tebal pers yang kuat. Setelah dindingnya selesai, ia memerintahkan papan penyisipan untuk dicat dengan indigo pernis - cat biru gelap, yang diangkutnya menutupi panel kru, dan dengan morocco menyusuri tepi langit-langit dan mengencangkannya sehingga tampak seperti atap terbuka, langit biru, tenun malaikat keperakan, sutra. Kain ini pernah dibuat oleh asosiasi tenun Cologne dan ditujukan untuk jubah gereja. "

Bab 2

Itu menceritakan tentang bagaimana des Essent mengajar para pelayannya untuk melayaninya secara tidak mencolok, sehingga mereka tidak terlihat sama sekali, dan juga membiasakan mereka dengan rezimnya: “Sekali dan untuk semua, dia mengatur waktu makan; Namun, hidangannya sederhana dan bersahaja, karena perutnya yang sakit tidak banyak makan atau banyak. Pada pukul lima sore, saat senja di musim dingin, dia sarapan: dia makan dua telur rebus, panggang dan minum secangkir teh; pada jam sebelas malam dia makan malam; minum kopi di malam hari, dan terkadang anggur atau teh. Dinner des Essente makan camilan mudah, atau lebih tepatnya, pukul lima pagi, pergi tidur. " Selama berhari-hari, des Essent menikmati mimpi. Dia memandang ke luar jendela, melihat orang-orang lewat, memperhatikan cap kusam di wajah mereka. Dia juga percaya bahwa tidak perlu bepergian, bayangkan saja sebuah perjalanan.

Bagian 3

Deskripsi perpustakaan des Essenta. Ini hanya menampilkan para penulis yang, menurut pendapat des Essent, menulis dalam karya-karya mereka tentang sesuatu yang menyedihkan, membusuk. Pendapatnya tentang para penulis berbahasa Latin agak rendah: “Bagi Vergil yang lembut, ia tampak seorang yang suka mengomel dan tidak tertahankan, yang pertama kali melahirkan barang antik. <...> Aku harus mengatakan itu, tidak secara khusus menghormati Virgil dan tidak menyukai Ovid yang jernih dan berlimpah, dia tanpa henti dan dengan semua jiwanya membenci Horace dengan rahmat gajahnya, anak anjing yang menyalak dan menyeringai badut. Adapun prosa, kelimpahan kata kerja, suku bunga, dan frasa-frasa bingung dari Gorokha-Vo-Rtu des Essent tidak terlalu menarik. <...> Tetapi Caesar, dengan lakonisisme yang dibanggakannya, menyukai dia tidak lebih dari Cicero, karena dalam jenis ekstrem yang lain ini adalah kekeringan buku pegangan, keketatan, tidak dapat diterima dan tidak pantas. Namun, masih tidak sebodoh yang lain, Titus Livius terlalu sensitif dan sombong, Seneca sok dan tidak berwarna, Suetonius lemah dan tidak dewasa. Tacitus, dalam kontraksi yang disengaja, adalah yang paling gugup, tajam, paling berotot dari semua. Dan untuk puisi, Juvenal tidak menyentuhnya sama sekali, meskipun ia benar-benar memiliki sajak atau Persia, meskipun ia mengelilingi dirinya dengan misteri. Dia tidak menghargai Tibullus dengan Propertius, atau Quintilian, atau keduanya Plinius, atau Station, atau Martial Bilibilsky, atau Terence, atau bahkan Plavt. " Hanya dihargai Essent des Petronius, Apuleius, Commodian de Gaza. Secara umum, perpustakaan des Essenta termasuk karya hingga abad ke-10.

Bab 4

Suatu malam, kereta berhenti di rumah: itu adalah seekor kura-kura yang dibawa. Des Essent memutuskan bahwa karpetnya akan terlihat lebih baik jika kura-kura merangkak di atasnya, yang cangkangnya tidak bertatah emas dan batu-batu berharga. Jean sendiri menemukan gambar itu dan memilih batu-batu itu (deskripsi batu-batu itu diberikan dengan sangat rinci). Namun, ternyata usaha ini tidak terlalu pintar - penyu mati malam itu.

Des Essent tercermin pada kenyataan bahwa semua selera dapat dibandingkan dengan alat musik. Dia bahkan memiliki "organ", yang sebenarnya adalah banyak botol anggur dengan keran. Pemiliknya dapat, dengan bantuannya, “menyusun” koktail. Tetapi hari ini dia tidak mau menulis. Rasa wiski Irlandia mengingatkannya pada sebuah cerita tentang bagaimana suatu hari giginya sakit dan dia harus pergi ke dokter gigi. Saya ingat rasa sakit yang dia alami ketika gigi dicabut.

Bab 5

Seluruh bab dikhususkan untuk lukisan oleh des Essent. Ini adalah "Salome" oleh Gustave Moreau, di mana pahlawan wanita adalah perwujudan pencobaan dan kejahatan yang hidup, "Revelation" dengan topik yang sama, hanya di bagian tengahnya terdapat tampilan beku dari kepala Forerunner yang mati, yang ditujukan pada Salome yang tertegun.

Di ruang tamu des Essent digantung serangkaian ukiran oleh Luiken "Penganiayaan untuk Iman", di lorong - ukiran oleh Breden "Komedi Kematian" dan "Orang Samaria yang Baik", serta lukisan oleh Odilon Redon.

Bab 6

Didedikasikan untuk kenangan. Yang pertama adalah kasus ketika seorang teman dari Essenta's D’Aegurand memutuskan untuk menikah. Semua orang membujuknya, tidak seperti des Essent, yang mendorong tindakan ini, diam-diam mengharapkan pasangan untuk membubarkan diri. Dan begitulah yang terjadi. Ingatan kedua adalah Auguste Langlois (16 tahun). Des Essent bertemu dengannya di jalan dan membawanya ke rumah bordil. Di sana ia membayar nyonya rumah sejumlah besar dan mengatakan bahwa bocah itu bisa datang ke sini 2 kali seminggu. Ketika uangnya habis, Auguste, menurut perhitungan des Essent, akan pergi mencuri untuk mendapatkan uang untuk membayar kenyamanan, dan kemudian dia akan membunuh seseorang. Des Essent menghargai mimpi menciptakan pembunuh dengan cara ini. Tetapi ini tidak terjadi, atau des Essent sama sekali tidak mengetahuinya.

Bab 7

Des Essent meninggalkan membaca dan mulai terjun ke masa lalu semakin banyak. Bangun untuk sementara waktu, dia mencoba untuk pergi ke bahasa Latin, tetapi sekali lagi banjir kenangan mengalir, kali ini untuk anak-anak. Des Essent mengingat para Jesuit, ia tertarik pada iman. "Namun, dia mengenal dirinya dengan baik dan yakin bahwa dia tidak mampu benar-benar kerendahan hati Kristen atau pertobatan." Namun demikian, para Yesuit berhasil menanamkan dalam Essent cinta kepada yang ilahi. Berkat kesepian, dia mulai terbangun di jiwanya. Dia mulai menentang, dan filsafat Schoperhauer membantunya dalam hal ini. Des Essent menjadi tenang.

Bab 8

Des Essent memutuskan untuk membeli bunga untuk menghias rumah. Dia mulai mencari bunga alami yang meniru bunga buatan. Ketika tanaman itu dibawa masuk, des Essent menghirup aroma mereka begitu banyak sehingga ia memiliki mimpi buruk tentang wanita bunga karnivora dan penunggang kuda Sifilis.

Bab 9

Beralasan tentang pelukis (Goya, Rembrandt). Membaca Dickens dan kenangan kekasih. Sebuah kisah terperinci tentang salah satu yang pertama, sirkus Urania. Des Essent merindukannya karena dia membayangkan bahwa dia memiliki banyak kebiasaan pria. Jadi dia memuaskan ketertarikannya pada kekuatan maskulin yang kejam. Kemudian dia tidur dengan seorang ventrilokuis, memaksanya untuk berbicara dengan suara seorang pria yang diduga menangkap mereka dan mengancam mereka dengan kekerasan. Terakhir, dia ingat pemuda yang memiliki koneksi dengannya.

Bab 10

Neurosis yang memburuk. Des Essent mengalami halusinasi. Di mana-mana ia mencium aroma frangipan (parfum Italia). Untuk menghilangkannya, des Essent mencampurkan beberapa aroma, menciptakan komposisi parfum. Namun, dari banyaknya aroma, kepalanya terasa sakit dan dia pingsan.

Bab 11

Ketakutan, para pelayan berlari mengejar dokter fontaine. Tapi penyakit macam apa yang dimiliki Des Essent, dia tidak mengerti. Setelah menggumamkan beberapa istilah medis, merasakan denyut nadi Des Essent dan memandang lidahnya, dokter berusaha mengembalikan kebisuannya, tetapi, setelah tidak mencapai apa-apa, meresepkan istirahat yang menenangkan dan sepenuhnya dan mengatakan bahwa ia akan mengunjunginya besok. Tetapi des Essent menggelengkan kepalanya, dengan seluruh kekuatannya menjelaskan bahwa dia tidak menyetujui semangat para pelayan dan mengusir orang asing itu. Des Essent memutuskan untuk pergi ke London, mengepak tasnya dan pergi ke Messenger Galignani untuk membeli panduan. Setelah membelinya, des Essent makan malam di gudang anggur Bodega, memandangi pengunjung dan membayangkan Inggris. Pada akhirnya, dia memutuskan sudah waktunya untuk pulang.

Bab 12

Ketika membaca buku-bukunya, Des Essent ingat di mana dia memesan salinan berikutnya, di mana percetakan yang dia cetak, yang meliputi, kertas, font yang dia pilih dan mengapa. Beralasan tentang Baudelaire, Villon, Agrippa d 'Aubigne. “Dengan pengecualian beberapa buku ini, sastra Prancis di perpustakaan des Essent dimulai pada abad ke-19. Itu dibagi menjadi dua bagian: yang pertama termasuk sastra sekuler; di yang kedua - gereja. " Ini adalah penulis seperti Lacorder, Count de Falloux, Vejo dan lainnya.

Bab 13

Sudah semakin panas. Kesehatan des Essenta memburuk. Dia tidak tahan panas, dia tidak bisa makan, dia terus-menerus sakit. Suatu ketika sambil bersantai di taman, des Essent menyaksikan perkelahian anak laki-laki desa. Melihat salah satu dari mereka makan roti lapis dengan keju dan bawang putih, des Essent lapar sekali. Dia memerintahkan para pelayan untuk membuatkannya roti lapis yang sama, tetapi ketika mereka pergi ke desa untuk membeli bahan makanan, des Essent merasa buruk lagi. Kembali ke rumah, dia melihat astrolab yang dia gunakan sebagai pengganti kertas, dan, mengingat Paris, dia mulai berbicara tentang moralitas, perlindungan, dan aborsi.

Bab 14

Sekali lagi, diskusi tentang penulis dan sastra. Penulis favorit Des Essentes adalah Flaubert, saudara-saudara Goncourt, Zola, Baudelaire, Verlaine, Corbiere, Annon, dan Mallarmé. Des Essent sampai pada kesimpulan bahwa novel yang ideal adalah “sebuah novel dalam beberapa kalimat - tekanan ratusan halaman dengan gambar lingkungan, karakter, gambar moral dan sketsa fakta terkecil. Ini akan menjadi kata-kata yang dipilih dengan hati-hati dan luas sehingga akan menggantikan ketidakhadiran semua yang lain. Kata sifat akan menjadi sangat transparan dan tepat sehingga akan tumbuh dengan erat menjadi kata benda dan membuka perspektif tanpa batas bagi pembaca; itu akan memungkinkan berminggu-minggu untuk bermimpi dan menebak maknanya - sempit dan lebar; dan mengungkapkan jiwa karakter sepenuhnya: garis besar di masa sekarang, kembalikan di masa lalu, berikan di masa depan. Dan semua ini berkat satu definisi. Sebuah novel setebal dua halaman akan memungkinkan terciptanya co-creation dari seorang penulis pena yang mahir dan pembaca yang ideal, secara spiritual menyatukan beberapa makhluk dari tingkat yang lebih tinggi yang tersebar di alam semesta, dan memberikan kesenangan khusus yang dapat diakses kepada mereka yang terpilih ini. Des Essenta sekali lagi tersiksa oleh rasa sakit di perut dan pelayan memasak kaldu untuknya setiap hari sesuai dengan resep khusus.

Bab 15

Namun, setelah beberapa saat, kaldu berhenti membantu. Lelah oleh halusinasi pendengaran, des Essent memanggil dokter. Untuk mengantisipasi kunjungannya, ia marah, kadang-kadang tersiksa oleh ketakutan akan kematian. Dokter yang tiba pada akhirnya sangat merekomendasikan makan dengan baik. Namun, mual tidak memungkinkan hal ini. Dan kemudian dokter menawarkan enema, dari mana des Essent senang. “Rasa hausnya akan dunia buatan sekarang, bahkan di luar kehendaknya, dipenuhi sepenuhnya. Tidak ada tempat yang lebih lengkap. Nutrisi buatan adalah batas kepalsuan! ” Setelah itu, dokter bersikeras untuk mengubah tempat tinggal dan kembali ke kehidupan "normal" di Paris.

Bab 16

Des Essent berkemas. Dia tidak ingin meninggalkan rumah dan dia mengalihkan perhatiannya dengan pemikiran tentang perselisihan di gereja tentang anggur, yang diencerkan, dan roti, yang dipanggang bukan dari gandum, tetapi dari pati. Novel ini diakhiri dengan doa yang penuh semangat kepada Tuhan untuk perlindungan.