"The Tale of the Barrel" adalah salah satu pamflet pertama yang ditulis oleh Jonathan Swift, namun, tidak seperti "Battle of the Books" yang dibuat sekitar periode yang sama, di mana fokus utamanya adalah pada objek sastra, "The Tale of the Barrel", dengan volume yang relatif kecil , mengandung, tampaknya, hampir semua aspek dan manifestasi yang mungkin dari kehidupan manusia. Meskipun, tentu saja, fokus utamanya adalah anti-agama, atau lebih tepatnya, anti-gereja. Tidak heran buku itu, yang diterbitkan tujuh tahun setelah penciptaannya (dan diterbitkan secara anonim!), Dimasukkan oleh paus dalam Indeks Larangan. Omong-omong, Swift juga mendapat dari para menteri gereja Anglikan (dan memang, harus saya akui, pena mereka yang menyengat juga tidak mengampuni mereka).
Menceritakan kembali "alur" sebuah buku milik genre pamflet adalah urusan yang sengaja tidak berterima kasih dan tidak berarti. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa dengan tidak adanya "plot" dalam arti kata yang biasa, tanpa adanya aksi, pahlawan, atau intrik, buku Swift dibaca sebagai novel detektif yang menarik atau sebagai kisah petualangan yang menarik. Dan ini terjadi karena dan hanya karena, secara resmi milik genre jurnalisme, seperti yang mereka katakan hari ini, non-fiksi - yaitu, sekali lagi secara formal, melampaui lingkup fiksi, pamflet Swift dalam arti penuh adalah sebuah karya seni. Dan bahkan jika peristiwa yang melekat dalam karya seni tidak terjadi di dalamnya, ia memiliki satu-satunya, semua yang lain menggantikan: gerakan pemikiran penulis - marah, paradoks, sarkastik, kadang-kadang mencapai misantropi langsung, tetapi luar biasa meyakinkan, karena menyembunyikan pengetahuan sejati tentang sifat manusia, hukum yang mengatur masyarakat, hukum yang dengannya hubungan antar manusia telah dibangun selama berabad-abad.
Pada pandangan pertama, konstruksi pamflet mungkin tampak agak kacau, membingungkan, penulis sengaja menyesatkan pembacanya (ini sebagian namanya: ungkapan "dongeng dongeng" dalam bahasa Inggris berarti - obrolan, kebingungan, kebingungan). Struktur pamflet terpecah menjadi dua bagian yang tampaknya tidak berhubungan secara logis: "Tale of the Barrel" itu sendiri - kisah tiga saudara: Peter, Jack dan Martin - dan serangkaian penyimpangan, masing-masing memiliki tema dan alamat yang dituju. Jadi, salah satunya disebut "retret mengenai kritik," yang lain adalah "retret untuk pujian retret," yang lain adalah "retret mengenai asal, manfaat dan keberhasilan kegilaan dalam masyarakat manusia," dll. Sudah dari nama "retret" makna dan orientasinya jelas. Secara umum, Swift merasa jijik dengan semua jenis manifestasi kekejaman dan kebobrokan sifat manusia, bermuka dua, tidak tulus, tetapi di atas semua - kebodohan manusia dan kesombongan manusia. Dan bertentangan dengan mereka bahwa bahasa jahat, sarkastik, kaustik diarahkan. Dia tahu bagaimana memerhatikan segala sesuatu dan membayar segala yang pantas dia terima.
Jadi, di bagian pertama, yang disebut "Pendahuluan," hakim dan pembicara, aktor dan penonton, dengan kata lain, semua orang yang menyatakan sesuatu (dari mimbar atau, jika Anda suka, dari laras), dan juga yang lain, mendengarkan mereka, membuka mulut mereka dengan kagum. Dalam banyak bagian dari pamfletnya, Swift menciptakan parodi mematikan dari beasiswa modern, beasiswa semu (ketika mereka benar-benar tidak mengatakan sepatah kata pun dalam kesederhanaan), sementara dengan ahli menguasai karunia kata-kata mesum yang menyimpang (tentu saja, kualitas parodi, tetapi dengan sempurna mereproduksi gaya banyak orang banyak). para sarjana risalah ”, yang berlimpah dari pena para suami terpelajar - orang-orang sezamannya). Pada saat yang sama, ia mampu menunjukkan dengan cemerlang bahwa di balik rangkaian kata-kata ini terletak kekosongan dan kemiskinan pemikiran - sebuah motif yang modern setiap saat, seperti semua pemikiran dan motif lain dari pamflet Swift, yang sama sekali tidak berubah dalam empat abad yang memisahkan kita dari saat penciptaan, di "pameran museum." Tidak, pamflet Swift masih hidup - karena semua kelemahan dan sifat buruk manusia yang menjadi sasarannya hidup.
Patut dicatat bahwa pamflet itu, yang diterbitkan secara anonim, ditulis atas nama ilmuwan yang dianggap tak tahu malu dan berwajah terpelajar merah seperti Swift yang sangat dihina, tetapi suaranya, suaranya sendiri, cukup nyata melalui topeng ini, apalagi, kemampuan bersembunyi di baliknya memberikan pamflet itu. bahkan lebih pedas dan pedas. Dua wajah, dua wajah, penerimaan "sandal jepit" pada umumnya sangat karakteristik gaya penulis Swift-pamfletis, itu terutama memanifestasikan dengan tajam paradoks pikirannya, dengan semua kesedihan, kemarahan, kekenyalan, dan sarkasme. Ini adalah teguran bagi penulis "enam penny", penulis satu hari yang menulis terus terang "untuk dijual," mengklaim judul dan posisi penulis sejarah pada zaman mereka, tetapi yang sebenarnya hanya pencipta potret diri mereka sendiri yang tak terhitung jumlahnya. Ini adalah tentang “penyelamat bangsa” dan pembawa kebenaran yang lebih tinggi sehingga Swift menulis: “Dalam berbagai pertemuan di mana penutur ini berbicara, alam sendiri mengajarkan pendengar untuk berdiri dengan mulut terbuka dan sejajar dengan cakrawala, sehingga mereka berpotongan dengan garis tegak lurus yang dijatuhkan dari zenith ke pusat bumi. . Dalam situasi ini, para penonton, jika mereka berdiri di tengah kerumunan yang padat, setiap orang membawa pulang sebagian kecil, dan tidak ada atau hampir tidak ada yang hilang. "
Tetapi, tentu saja, penerima utama satir Swift adalah gereja, sejarah yang ia sebutkan dalam bentuk alegoris dan alegoris dalam narasi utama, yang merupakan pamflet yang disebut "Tale of the Barrel" itu sendiri. Dia menetapkan sejarah pembagian gereja Kristen menjadi Katolik, Anglikan dan Protestan sebagai kisah tiga saudara: Peter (Katolik), Jack (Calvinis dan gerakan ekstrem lainnya) dan Martin (Lutheranisme, Gereja Inggris), yang ayahnya, sekarat, meninggalkan kemauan kepada mereka. Dengan "wasiat" Swift berarti Perjanjian Baru - dari sini sampai akhir pamflet itu dimulai dengan tidak ada penistaan yang tak tertandingi dan tak tertandingi. "Berbagi" yang terjadi antara "saudara" sama sekali tidak memiliki "halo ilahi", itu sangat primitif dan turun ke pembagian lingkup pengaruh, dalam bahasa modern, dan juga - dan ini yang paling penting - untuk mengetahui "saudara" mana (yang adalah dari tiga bidang utama yang menonjol dalam kerangka iman Kristen) ada pengikut sejati dari "bapa", yaitu, lebih dekat dengan fondasi dan fondasi agama Kristen. "Pemblokiran" dari "wasiat" kiri dijelaskan oleh Swift secara alegoris dan turun ke pertanyaan-pertanyaan yang murni praktis (yang juga, tidak diragukan lagi sengaja, mengarah pada terlalu rendahnya perkiraan masalah spiritual yang begitu tinggi). Objek kontroversi, apel pertikaian menjadi ... kaftan. Penyimpangan Peter (yaitu, Gereja Katolik) dari dasar dogma Kristen direduksi menjadi perhiasan "kaftan" oleh semua jenis galon, aksara dan perada lainnya - petunjuk yang sangat transparan tentang kemegahan ritual dan ritus Katolik. Pada saat yang sama, Peter di beberapa titik menghilangkan kesempatan saudara-saudara untuk melihat surat wasiat, ia menyembunyikannya dari mereka, menjadi (atau lebih tepatnya, menyatakan dirinya sebagai) satu-satunya pewaris sejati. Tetapi “motif kaftan” Swift tidak terjadi secara kebetulan: “Bukankah agama adalah jubah, kejujuran bukanlah sepasang sepatu bot yang dikenakan di lumpur, kesombongan bukanlah mantel rok, kesombongan bukan kemeja dan hati nurani bukanlah celana yang, meskipun mereka menutupi nafsu dan rasa malu, dengan mudah diturunkan. atas jasa keduanya? "
Pakaian - sebagai perwujudan esensi seseorang, tidak hanya kelas dan afiliasi profesionalnya, tetapi juga kesombongan, kebodohan, kepuasan diri, kemunafikan, keinginan untuk bertindak - dan di sini pelayan Gereja - aktor, pejabat pemerintah - dan pengunjung ke tempat pelacuran berkumpul bersama untuk Swift. Dalam kata-kata Swift, kebijaksanaan rakyat Rusia menjadi hidup: "mereka bertemu di atas pakaian ..." - jadi, dalam pendapatnya, "jubah" memainkan peran yang sangat penting, yang menentukan banyak, jika tidak semua, dari siapa yang memakainya.
Setelah sepenuhnya "selesai" dengan Peter (yaitu, saya ulangi, dengan Gereja Katolik), Swift keliru untuk Jack (di bawah siapa John Calvin dibesarkan). Tidak seperti Peter, yang menghiasi "kaftan" dengan banyak segala macam perada, Jack, untuk mendapatkan sejauh mungkin dari kakak laki-lakinya, memutuskan untuk sepenuhnya menghilangkan "kaftan" dari semua penyepuhan eksternal ini - satu masalah: perhiasan begitu menyatu dengan kain (yaitu, dengan alas) yang , dengan kasar merobeknya “dengan daging”, ia mengubah “kaftan” menjadi lubang terus-menerus: dengan demikian, ekstremisme dan fanatisme Brother Jack (yaitu, Calvin dan sejenisnya) sedikit berbeda dari fanatisme pengikut Peter (yaitu, Papists Katolik): "... ini menghancurkan semua rencananya untuk mengasingkan diri dari Peter dan memperkuat fitur saudara-saudara yang bahkan siswa dan pengikut sering mencampurkan mereka ..."
Setelah akhirnya mendapatkan teks "wasiat" untuk penggunaan pribadinya, Jack mengubahnya menjadi "panduan untuk bertindak" permanen, tanpa mengambil langkah sampai ia memeriksa "teks kanonik": "Dipenuhi dengan antusiasme, ia memutuskan untuk menggunakan wasiat itu dalam hal yang paling penting dan penting." keadaan kehidupan yang paling tidak penting. ” Dan bahkan berada di rumah yang aneh, dia perlu "mengingat teks yang tepat dari keinginan untuk meminta petunjuk kepada yang membutuhkan ...". Apakah ada hal lain yang ditambahkan untuk mengkarakterisasi penistaan agama Swift, di sebelah mana ucapan anti-agama dari Voltaire dan pemikir bebas terkenal lainnya tampaknya hanya dongeng suci para kakek yang baik?!
Keahlian Swift ada dalam mimikrinya yang tak ada habisnya: pamflet ini tidak hanya merupakan dokumen pengungkapan yang menakjubkan, tetapi juga permainan sastra yang brilian, di mana keberpihakan banyak narator, dikombinasikan dengan banyak dan multi-layer hoax, menciptakan paduan yang benar-benar menakjubkan. Dalam teks ada banyak nama, nama, orang-orang tertentu, peristiwa dan plot, sehubungan dengan dan tentang bagian mana ini atau itu ditulis. Namun, untuk sepenuhnya menghargai karya sastra yang tak diragukan ini, sama sekali tidak perlu mempelajari semua seluk-beluk dan detail ini. Spesifik pergi, setelah membawa orang-orang ini dilupakan, bersama dengan risalah ilmiah mereka yang telah tenggelam terlupakan, dan penelitian sastra dan lainnya, tetapi buku Swift tetap - karena tidak hanya sebuah pamflet yang ditulis "pada kejahatan hari itu", tetapi benar-benar sebuah ensiklopedia moral. Pada saat yang sama, berbeda dengan novel-novel sezaman dan kental dari Swift's sezaman - penulis Pencerahan, yang sama sekali tidak memiliki unsur peneguhan (dan ini adalah ketika posisi penulis jelas dapat dibaca dalam dirinya, pandangannya tentang semua masalah yang disentuhnya). Kemudahan jenius adalah salah satu sensasi paling penting yang dihasilkan oleh buku Swift - pamflet "sepanjang masa".