Legenda kota Kitezh adalah kronik - sertifikat acara asli. Sampai sekarang, orang-orang menceritakan tentang Kitezh dengan keseriusan dan keparahan iman yang tulus, dan "Kitezh kronisler" dihormati sebagai buku tentang seorang suci. Dalam arti harfiah, ini adalah buku tentang orang suci: pendiri dan martir Kitezh, Pangeran George Vsevolodovich, dihitung di antara orang-orang kudus oleh Gereja Ortodoks.
Jadi, versi tertulis dari legenda Kitezh dimulai dengan silsilah "bangsawan suci dan Grand Duke George Vsevolodovich". Suzdal Pangeran Yuri II (1189-1237), pahlawan dari pertempuran naas di Sungai Kota, cucu Yuri Dolgoruky, berasal dari Pangeran Pskov Vsevolod Mstislavich, yang, pada gilirannya, dikreditkan dengan fakta-fakta yang tidak relevan dengan kenyataan sejarah: misalnya, konversi dari paganisme ke Kekristenan. Mengikuti silsilah legendaris Georgy Vsevolodovich, yang berakhir pada 6671 (1163), kisah kedatangannya dari Pskov ke "Adipati Adipati Adipati Mikhail Chernigovsky" dan pertemuan persahabatan mereka. Georgy Vsevolodovich meminta Pangeran Michael untuk "sepucuk surat di Rusia kami di kota yang akan dibangun gereja Allah, demikian juga kota-kota." Pangeran Michael setuju dan memperkirakan Pangeran George "untuk perbuatan baik ini <...> suap pada hari kedatangan Kristus." Kemudian, setelah diperintahkan untuk menulis surat, dia pergi sendiri untuk melihat tamu itu. Pada saat yang sama, 6672 (1164) tahun ditunjukkan.
Pangeran George Vsevolodovich, putra Pangeran Vsevolod yang suci - Gabriel Pskovsky, adalah pembangun kuil besar Rusia Kuno. Dia berkeliling kota dan membangun gereja. Adalah penting bahwa bait suci yang dibangun olehnya adalah untuk menghormati Bunda Allah. Di Novgorod, ia membangun sebuah gereja atas nama Asumsi, melalui Pskov melakukan perjalanan ke Moskow dan di sana ia juga mendirikan Gereja Asumsi. Di Rostov, ia bertemu dengan Andrei Bogolyubsky, mendirikan sebuah gereja untuk menghormati Bunda Allah dan, dengan memperoleh peninggalan pencerahan tanah Rostov, Uskup Leonty, memerintahkan Andrei Bogolyubsky untuk pergi ke Murom dan meletakkan gereja atas nama Asumsi di sana. Dia sendiri pergi ke Yaroslavl, di tepi Sungai Volga, duduk di pesawat dan berlayar menyusuri Volga. Bailiff membangun kota Kitezh Kecil di sana. Penduduk Kitezh Kecil berdoa kepada pangeran suci untuk membawa ikon Theodorov yang ajaib dari Bunda Allah ke kota mereka, tetapi "gambar yang tidak akan pergi dari tempat itu, jangan lakukan apa-apa," dan di tempat di mana ikon itu berada, sang pangeran membangun sebuah biara.
Dari Kitezh Kecil dimulai "jalan kering" Pangeran George.
Dia menyeberangi sungai Kerzhenets dan tiba di Danau Svetloyaru. Melihat bahwa "tempat itu hebat, hebat," ia meletakkan di tepi danau sebuah kota bernama Big Kitezh. Menggali parit, mendirikan tiga gereja (sebuah gereja atas nama Permuliaan Salib Suci dan Pemberi Kehidupan dari Tuhan, sebuah gereja atas nama Theotokos yang Paling Kudus dari Asumsi dan sebuah gereja atas nama Kabar Sukacita), dua kali mengukur kota masa depan yang panjang dan lebarnya, dan, akhirnya, tiga tahun kemudian kota itu dibangun. Itu terjadi pada 6676 (1167). Kota itu panjangnya dua ratus depa dan lebarnya seratus lima puluh.
Setelah membangunnya, Pangeran George kembali ke Maly Kitezh dan memerintahkan untuk mengukur jarak antara Kitezh Besar dan Kitezh Kecil. Kemudian, setelah memberikan pujian kepada Yang Mahakuasa dan memerintahkan untuk menulis buku "Chronicler", ia pergi ke Pskov asalnya. Orang-orang menemaninya dengan hormat. Pangeran George Vsevolodovich yang setia, ketika ia tiba di kotanya, menghabiskan banyak hari dalam doa dan puasa, memberikan sedekah kepada orang miskin.
Greater Kitezh berdiri di bumi hanya selama tujuh puluh lima tahun. Pada 6747 (1239), Raja Batu yang jahat dan tak bertuhan datang ke Rusia untuk berperang. Pangeran George, sudah menjadi lelaki tua yang dalam, mengumpulkan tentaranya dalam doa dan bertempur dengan Batu: pertempuran itu hebat dan berdarah. Kemudian sang pangeran melarikan diri ke Kitezh Kecil, mengurung diri di sana untuk sementara waktu, dan kemudian, pada malam hari, diam-diam, mundur bersama pasukan ke Kitezh Besar. Batu mengambil Kitezh Kecil, memusnahkan semua penduduk dan mulai mencari jalan ke ibu kota Kitezh. Ada seorang pengkhianat, Grishka Gorodnya, atau Kuterma: tidak mengalami siksaan Tatar, ia membawa mereka ke "Batu Track" Kitezh Agung, yang sampai sekarang ditampilkan di hutan Volga. Batu mendekati Great Kitezh, menyerang kota dengan pasukannya yang besar. Pasukan Pangeran George dikalahkan di bawah tembok kota, tetapi dia sendiri jatuh dalam pertempuran keempat Februari.
Berikut ini adalah narasi mukjizat atas kota Kitezh, atau lebih tepatnya, permintaan maaf mukjizat: dengan merujuk pada kehidupan para Bapa Suci, terbukti bahwa “Kitezh Besar tidak akan terlihat bahkan sebelum kedatangan Kristus” dan bahwa “pada hari-hari terakhir dan masa-masa ini akan terjadi, bahwa kota-kota dan biara-biara akan menjadi sakral. ". Legenda Kitezh tahu tiga versi cerita tentang keberadaan kota yang tak terlihat.
Menurut salah satu legenda, Kitezh Agung menutupi bumi. Gereja-gereja, katedral, gerbang suci, pagar sekarang tersembunyi di tanah, di tempat yang sama di mana mereka berdiri sebelum kehancuran Batyev. Di bawah bukit besar adalah Katedral Permuliaan - di tempat ini mereka berdoa untuk waktu yang lama dan rajin, seperti di depan kuil utama Kitezh. Gerbang Kitezhsky sangat dekat dengan permukaan bumi, hanya seperempat sampai dua: ketika para petani dulu membajak di tempat ini di masa lalu, kebetulan bajak mereka menyentuh persilangan.
Menurut versi lain, kota Kitezh berlindung di perairan Danau Svetloyar yang cerah. Mereka tidak pergi mengelilingi Svetloyar dengan kapal, dosa berenang di perairan suci, dosa menangkap ikan: jika Anda menangkap ikan dari Svetloyar, maka itu tidak akan berada di Volga.
Menurut versi ketiga, kota Kitezh tidak turun ke bumi dan tidak bersembunyi di bawah air: ia berdiri di bukit yang sama di mana ia berdiri, salib berujung delapan dari kuil-kuilnya berkilau dengan emas, asumsi dering juga berdengung, tembok dan gerbang sucinya juga kuat, orang-orang benar dan kantor imamat juga hidup - dan hanya kita, menurut dosa-dosa kita, yang tidak melihat ini. Kota ini tidak terlihat oleh kita, tetapi mereka yang telah melewati jalan prestasi dan iman melihat dengan mata mereka katedral yang tak terlihat, sel-sel biara yang sempit.
Menyusul bagian kedua ini, yang meminta maaf, narasi itu kembali secara singkat ke peristiwa dan wajah bersejarah: mereka berbicara tentang "penguburan relik jujur" dari Georgy Vsevolodovich, pembunuhan Pangeran Mikhail Chernigovsky dan Boyar Fedor, kemudian Mercury Smolensky oleh Batu. Bagian ketiga ini berakhir dengan indikasi bahwa "kehancuran kerajaan Moskow dan Kitezh Besar" terjadi pada musim panas 6756 (1248).
Akhirnya, bagian terakhir, keempat, dimulai dengan kata-kata "Mungkinkah seseorang berjanji untuk benar-benar masuk ke dalamnya, dan tidak salah", adalah sepenuhnya independen, sedikit terhubung dengan diskusi sebelumnya tentang jalan pertapa ke Kitezh "paling dalam". Kita berbicara tentang seni spiritual dan godaan jahat sebelum masuk ke kota yang indah atau, seperti yang sering disebut di sini, sebuah biara. Pada akhirnya adalah pemuliaan Allah, Perawan dan semua orang kudus.