Terlepas dari kenyataan bahwa semua orang baru saja membalik halaman kalender dan bertemu dengan musim gugur yang masih hangat, napas penggunaan yang hebat dan mengerikan sudah terasa di belakang. Waktu akan berjalan sangat cepat, Anda harus mulai bersiap sekarang! Untuk menulis esai, argumen diperlukan, dan tim Literaguru memberikan contoh-contoh dari klasik asing ke arah "kebaikan dan kekejaman", sehingga ujian akan dapat memamerkan pengetahuan tidak hanya dari literatur domestik.
- Dante, "Komedi Ilahi." Dalam Komedi Ilahi, Dante menyajikan kepada umat manusia visinya sendiri tentang kehidupan setelah kematian, menjelaskan secara terperinci Neraka, Api Penyucian, dan Surga. Bagian paling mengerikan dari pekerjaan ini menggambarkan dosa para martir, penderitaan jiwa dan hukuman karena memanifestasikan kekejaman dalam hidup. Sebagai contoh, para pembunuh jatuh ke dalam lingkaran neraka ketujuh. Untuk tindakan tanpa ampun seperti itu, orang berdosa direbus dalam air mendidih berdarah. Dante melukis "tur" -nya di Neraka secara terperinci dan, bersama dengan Virgil, mengamati kekacauan yang terus berulang di setiap lingkaran. Lingkaran ketujuh juga cerah dengan hukuman kejam dalam bentuk perburuan liar dan api hujan. Dengan demikian, penulis membuktikan bahwa orang-orang kejam yang melakukan, misalnya, pembunuhan, juga hanya akan menghadapi kekejaman dan kekejaman, bahkan jika itu terjadi setelah kematian.
- Shakespeare, King Lear. Terkadang beberapa orang kejam bahkan kepada kerabat mereka, tidak memikirkan apa yang akan mereka hadapi sebagai tanggapan. Apakah perlu untuk menempatkan kebencian di atas belas kasihan atau lebih tepat untuk menutup mata kita terhadap masa lalu dan menunjukkan kebaikan? Dalam tragedi itu, Raja Lear, Shakespeare menulis tentang bagaimana tokoh utama, Raja Lear, meninggalkan putrinya sendiri, Cordelia, karena dia menolak untuk menyanjung ayahnya. Dua anak perempuan lainnya tidak melewatkan kesempatan seperti itu, karena dengan cara ini raja memutuskan pembagian kerajaan. Namun, Raja Lear kemudian menyadari betapa munafik kedua putrinya, mengulanginya dengan kasih yang tinggi. Hanya Cordelia yang baik kepada ayahnya dan melindungi dia ketika dia diusir oleh saudara perempuannya dari kerajaan. William Shakespeare dalam permainannya menunjukkan bahwa menjadi pendendam dan tidak berperasaan dalam menanggapi kekejaman bukanlah suatu pilihan, sebaliknya, Anda harus melepaskan keluhan masa lalu dan menunjukkan kebaikan. Ini adalah satu-satunya cara untuk mematahkan lingkaran setan penghinaan timbal balik.
- Goethe, Penderitaan Young Werther". Bisakah Anda memanggil seseorang dengan jenis cinta? Atau, sebaliknya, bertahan padanya stigma kepribadian yang kejam hanya karena perasaan berdiri di atas segalanya? Di era sentimentalisme, diyakini bahwa orang yang baik adalah emosional, dan jika Anda dapat menangis, menjerit, menderita, maka Anda memiliki hati yang baik. Kami beralih ke salah satu pahlawan paling sentimental - karakter dari karya Goethe "The Suffering of Young Werther". Sepanjang novel, Werther disiksa oleh cinta yang tidak bahagia untuk seorang wanita yang sudah menikah, dan, pada akhirnya, tidak tahan dengan intensitas gairah. Di akhir pekerjaan, Werther melakukan tindakan yang kejam, tetapi, pertama-tama, sehubungan dengan dirinya sendiri - pahlawan melakukan bunuh diri untuk menyingkirkan penderitaan. Namun, terlepas dari ini, karakternya hampir tidak bisa disebut kejam dan jahat, sebaliknya, ia memiliki hati yang baik hati, hanya dipenuhi dengan cinta yang tulus.
- Lessing, Emilia Galotti. Kehidupan, seperti sastra, terkadang sangat membingungkan sehingga konsep-konsep yang bertentangan seperti "kebaikan" dan "kekejaman" dapat bercampur dan berpotongan dalam satu tindakan. Ini dapat dilihat dalam tragedi Lessing, Emilia Galotti. Pangeran Ettore Gonzaga menyerang mempelai laki-laki Emilia dan menculik gadis itu sendiri. Ketika sendirian dengan penculiknya, Emilia menyadari bahwa dia memiliki perasaan untuknya. Ayah yang malang mencari pertemuan dengan putrinya, dan dia mengatakan kepadanya bahwa dia berpikir tentang bunuh diri, agar tidak menyerah pada godaan. Tetapi bunuh diri adalah dosa yang menyebabkan Anda berakhir di Neraka, jadi sang ayah tidak punya pilihan selain membunuh putrinya sendiri. Melakukan tindakan yang kelihatannya kejam itu, sang ayah menyelamatkan Emilia dari penghinaan, menyadari bahwa itu lebih baik - kematian, dan gadis itu mati tanpa dosa. Emilia diberi kehidupan di Firdaus, karena dia tidak menyerah pada perasaan yang tidak pantas dan tidak bunuh diri, dan jiwa ayah setelah pembunuhan putrinya akan pergi secara eksklusif ke neraka. Kadang-kadang orang melakukan tindakan kejam, dibimbing secara eksklusif oleh niat baik dan keinginan untuk membantu dan menyelamatkan orang lain.
- Hoffman, "Little Tsaches". Salah satu manifestasi kekejaman adalah tidak tahu berterima kasih. Beberapa orang dengan berani mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa orang-orang baik pergi menemui mereka, dan sebaliknya menganggap bantuan itu. Dalam cerita pendek Hoffmann "Little Tsahes", peri yang baik hati itu mengasihani si protagonis - orang aneh kerdil - dan menghadiahkannya dengan properti magis: mereka yang di sekitarnya yakin bahwa Tsahes memiliki bakat seseorang yang berada di bidang penglihatannya. Jadi, Tsahes Kecil menyesatkan semua orang, dan orang-orang tetap tertipu. Peri adalah contoh kebaikan dalam kisah Hoffmann, karena dia mengasihani Tsahes dan membantunya, karena dia menjalani kehidupan yang lebih rendah. Selain itu, dia ingin Tsah setara dengan orang-orang dengan mengorbankan siapa dia bangkit, tetapi dia hanya menggunakannya dengan kejam. Sayangnya, tidak semua orang bisa menghargai perbuatan baik.
- Balzac, “Pastor Gorio". Sayangnya, banyak orang, secara tidak manusiawi menggunakan kelembutan asisten yang baik hati, memperlakukan mereka dengan kejam. Kami akan menghadapi situasi yang sama dalam novel Balzac "Father Gorio". Anak-anak perempuan dari protagonis Anastazi dan Dolphin meninggalkan ayah mereka. Ayah Gorio sangat mencintai putri-putrinya dan memaafkan mereka karena ketidakpedulian dan sinisme mereka, tetapi gadis-gadis itu sama sekali tidak menghargai kebaikan hati orang tuanya. Begitu mereka berhasil menikah, mereka sepertinya melupakan ayah mereka, mereka bahkan malu kepadanya: lagipula, mereka sekarang mulai berputar-putar di lingkaran yang lebih tinggi, dan Gorio adalah pasta. Anastazi dan Dolphin tidak mengunjungi Gorio, bahkan ketika dia sekarat, dan kereta kosong secara sinis dikirim ke pemakamannya. Ayah Gorio adalah pahlawan yang baik hati dan murah hati, memaafkan putrinya atas kekejamannya, tetapi tidak pernah bertemu dengan simpati dari mereka. Sayangnya, kebaikan sama sekali bukan jaminan kebahagiaan pribadi, dan kadang-kadang bahkan suatu kondisi di mana kebahagiaan tidak dapat dicapai.
- Wilde, "Potret Dorian Gray." Sering terjadi bahwa orang-orang dengan hati besar menutup mata terhadap kekejaman orang-orang terkasih dan orang-orang terkasih, berdamai dengan berbagai keadaan. Dalam novel Wilde "Portrait of Dorian Grey" kita bertemu dengan pahlawan seperti itu - Basil seniman, yang melukis potret magis yang sangat ditakdirkan. Basil dengan tulus mencintai Dorian Gray, dan dia, menyadari bahwa semua kesalahannya akan disembunyikan di potret, berubah menjadi orang yang nakal dan kejam. Desas-desus mengerikan beredar tentang Dorian Gray, tetapi Basil berusaha untuk tidak mempercayainya karena cintanya kepada pemuda itu. Artis itu dengan baik hati bereaksi terhadap pahlawan itu, tetapi Dorian sama sekali tidak melihat di Basil bahwa malaikat yang mungkin dilihat pembaca. Kebaikan Basil dihadapkan hanya dengan kekejaman Dorian, yang memutuskan bahwa artislah yang harus disalahkan atas semua dosanya. Akibatnya, pemuda itu, tanpa menghargai kemurahan hati dan perasaan Basil, membunuh pencipta gambar, yang mencerminkan jiwa pahlawan. Sayangnya, tidak semua orang dapat merespons dengan baik hingga baik, sehingga orang yang baik hati pun tidak kebal dari perlakuan yang kejam dan tidak adil.
- Remarque, “Di Bagian Barat Tanpa Perubahan”. Selama perang, tentara tidak dapat melakukannya tanpa kekejaman - ini adalah lingkungan di mana hati yang baik dapat membuat Anda gila. Jika Anda merespons secara emosional setiap kematian di depan, Anda tidak akan bertahan sehari, sehingga mungkin tampak bahwa semua orang yang pernah berperang adalah sinis. Tetapi pada kenyataannya, mereka sama sekali tidak membiarkan diri mereka sendiri kepekaan yang berlebihan, dan banyak yang masih memiliki rasa malu. Misalnya, karakter utama dari novel Remarque "On the Western Front Without Change" Paul. Ditinggal sendirian dengan musuh yang sudah mati, dia menyadari bahwa dia membunuh seorang pria, sama seperti dia, dan kemudian pembaca mengerti hati macam apa yang sebenarnya dia miliki dalam diri seorang bocah lelaki yang menemukan dirinya dalam perang begitu dini. Tetapi sang pahlawan tidak bisa melawan sistem, hari-hari militer membanjiri dia dengan darah, dan pada akhirnya dia bukan lagi anak laki-laki, tetapi seorang lelaki yang hancur dan apatis yang meninggal dengan tenang seperti lawannya.
- Orwell, 1984. Mungkinkah seseorang memaksakan pendapat, katakanlah, melalui kekejaman? Dalam anti-utopia 1984, Orwell menggambarkan negara di mana setiap orang harus mematuhi pandangan partai dan memuji aturan Big Brother. Di Oceania, banyak yang dilarang, termasuk hubungan cinta. Karena itu, Winston Smith - karakter utama - memiliki banyak alasan dengan sepenuh hati untuk membenci kekuasaan. Namun, ketika pahlawan masih "tertangkap", mereka secara bertahap mencoba meyakinkannya dan memaksanya untuk meninggalkan pandangan dunianya sendiri. O'Brien secara brutal menyiksa sang pahlawan, mendorongnya untuk meninggalkan cinta untuk Julia. Di akhir novel, Winston menyadari bahwa dia mengkhianati segala sesuatu yang dia yakini, dan sekarang dia menganut ideologi partai. O'Brien dan seluruh negara adalah gambar karakter kejam yang bersedia melakukan apa pun untuk keuntungan mereka sendiri, dan kisah yang digambarkan dalam distopia Orwell adalah contoh bagaimana kekejaman dapat menghancurkan kebaikan yang hidup dalam orang.
- Golding, Dewa Lalat. Secara penampilan, seseorang bisa baik, rajin, dan santun, tetapi tidak ada jaminan bahwa dalam situasi ekstrem ia tidak akan berubah menjadi orang biadab yang kejam. Dalam novel Lord of the Flies Golding, anak-anak menemukan diri mereka di pulau yang tidak berpenghuni. Semua anak laki-laki berasal dari keluarga baik-baik, mereka adalah pria muda yang masih belum bisa mengetahui tentang kekejaman. Namun, di pulau itu, beberapa pria menjadi monster sungguhan, siap pergi untuk membunuh teman sekelasnya. Tidak banyak orang di dunia ini yang, dalam keadaan darurat, akan dapat menempatkan moralitas di atas egoisme dan kebaikan di atas kekejaman. Sayangnya, kadang-kadang kesopanan dan belas kasihan hanyalah topeng, di mana bagian dalam gelap seseorang tidur.
- Salinger "Si Penangkap di Gandum." Beberapa orang tampak sinis dan kejam, walaupun sebenarnya mereka memiliki hati yang baik. Dalam novelnya, The Catcher in the Rye, Salinger memperkenalkan Holden yang berusia enam belas tahun, penuh dengan maximalisme muda. Pahlawan berusaha memahami apa itu kehidupan orang dewasa, tetapi pada saat yang sama, ia menganggap para tetua sedikit membosankan dan dingin. Dunia masa kanak-kanak penuh dengan kebaikan, dan Holden mencari cara untuk tumbuh tanpa kehilangan persepsi warna-warni. Pada akhir pekerjaan, pahlawan muda menemukan jawabannya, dan pembaca memahami bahwa jiwa yang baik bersembunyi di diri orang dewasa dan terkadang pahlawan yang sinis. Kekejaman hanyalah topeng seorang remaja yang takut menunjukkan perasaan yang sebenarnya.
- Camus, Orang Luar. Apa yang dibimbing orang ketika mereka melakukan tindakan kejam? Apakah hati mereka diam, belas kasihan dimatikan, dan mereka tidak peduli? Dalam kisah Camus "The Outsider," seorang pahlawan yang acuh tak acuh muncul di hadapan pembaca, yang, pada pandangan pertama, tidak menimbulkan emosi. Merceau membunuh orang asing tanpa motif tertentu, dan di pengadilan ia dituduh melakukan kekejaman, dengan alasan bahwa ia tidak menangis saat pemakaman ibunya. Pahlawan dijatuhi hukuman mati, tetapi bahkan ini tidak membuatnya emosi. Dia bukan mesin, dia hanya mengerti bahwa perlu untuk menerima apa yang tidak bisa dia ubah lagi. Faktanya, dia bukan orang yang acuh tak acuh, seperti kelihatannya, dan pembunuhan itu tidak dilakukan karena kekejaman, tetapi orang lain menilai tindakan "orang luar" begitu saja. Dan alasan tindakannya terletak pada kenyataan bahwa ia mematuhi naluri, haluan alami. Hewan-hewan, di sisi lain, tidak saling membunuh dari kekejaman, mereka hanya diatur seperti ini, dunia mereka didasarkan pada hukum seleksi alam. Jadi, Merso tentu saja tidak bisa disebut orang yang kejam, karena kekejaman adalah keputusan yang disadari, dan pahlawan kita bertindak secara tidak sadar, tanpa melakukan tindakan analisis.