Yudas Iskariot dikenal semua Injil sebagai salah satu dari 12 rasul yang mengkhianati Yesus Kristus untuk 30 keping perak. Namanya telah lama menjadi nama rumah tangga dan dikaitkan dengan kata "pengkhianat". Meskipun demikian, dalam sastra, musik, dan genre seni lainnya, Yudas sering muncul dalam citra teman Yesus. Misalnya, dalam film "Pencobaan Terakhir Kristus," yang disutradarai oleh Martin Scorsese, citra Yudas diungkapkan dari perspektif baru: kita melihat seorang kawan yang setia dan murid Yesus yang terkasih. Dalam kisah Leonid Andreev, ia juga ditampilkan sebagai siswa yang paling setia, yang dipercayakan dengan misi yang mengerikan - untuk mengkhianati gurunya. Dengan demikian, ambiguitas motif orang ini selalu menarik minat. Bisakah kamu percaya Yehuda? Rapper Husky membahas hal ini dalam lagu “Yudas”.
Di antara kepura-puraan kepura-puraan dan sinisme yang disimulasikan, pelaku tampil menonjol karena kesuramannya yang jujur. Teks-teksnya tidak selalu penuh dengan frasa yang rumit, tetapi di masing-masingnya terletak makna yang dalam. Di trek ”Yehuda,” Husky berbicara kepada pendengar atas nama Yesus: “Siapakah di antara kamu yang akan mengkhianatiku?” Dan pendengar di sini memainkan peran Yudas Iskariot. Yang satu dan yang lainnya adalah marginal dan pecandu narkoba yang bersembunyi dari kontak dengan konsumen budaya massa modern. Tetapi entah bagaimana ternyata antagonis abadi diciptakan untuk satu sama lain.
Ayat dan paduan suara pertama
Lintasan dimulai pada awal hari, tipikal dari banyak pengunjung pesta: mabuk, gubuk orang lain, taksi ke rumah dengan musik yang cukup buruk di latar belakang. Di pagi hari, pahlawan merokok sebatang rokok dengan campuran narkotika dan memperlakukan pengemudi (biasanya penikmat zat, karena mereka membantunya bekerja). Dan keduanya mulai dalam kondisi baik, dan mobil siap bergabung dengan mereka kapan saja.
Namun, bagaimana mereka sampai pada belokan Alkitab? Kemungkinan besar, keduanya pengkhianat untuk diri mereka sendiri. Semua yang baik dalam diri seseorang yang tidak terbebani kecanduan adalah Yesus Kristus, dan pengkhianatnya adalah ganda yang dimulai dari tumit setiap hari. Keduanya bertentangan - bagian dari satu keseluruhan - seseorang yang terbelah dua dengan munculnya perjalanan narkotika. Seperti yang Anda tahu, jiwa pecandu narkoba benar-benar mengalami perubahan besar. Maka, sebuah dialog terbangun di dalam kesadaran bercabang dua, di mana pahlawan liris mengajukan pertanyaan retoris kepada semua komponennya. Heroin yang dihangatkan dengan sendok (dalam slang - slanting) tidak punya waktu untuk mendingin, dan seseorang sudah terburu-buru untuk bertemu pengkhianatan internal - dia mengambil jarum suntik dan pergi ke salibnya sendiri.
Ini hanya satu versi dari apa yang kami dengar, beralih ke yang kedua.
Ayat Kedua dan Paduan Suara
Orang tetap - kecanduan narkoba, seperti yang mereka katakan, "tetap". Gazenvagen - kata baru, artinya mobil asap. Ada banyak "bebek" seperti itu, tetapi mereka tidak memerlukan 10 perintah maralphage, karena tidak ada satu pun pecandu narkoba yang percaya bahwa ia membutuhkan perawatan. Dia hanya menggantikan stimulan alami kehidupan (seks, karier, penegasan diri, ketenaran) dengan yang buatan. Itulah sebabnya permainan rayuan wanita, yang selalu dikaitkan dengan naluri primitif, asing baginya.
Metafora lain untuk kecanduan narkoba adalah "terbang dalam segelas anggur". Serangga sepenuhnya disamakan dengan seseorang, ia juga tertarik oleh rasa manis dan penahanan adalah perangkap tersembunyi. Arti penting "mahkota penciptaan" bukannya tanpa alasan diungkapkan dibandingkan dengan seekor serangga. Baik Kafka dan Dostoevsky menggunakan teknik yang sama. Tetapi bagi "lalat" ini, seolah-olah kepada orakel, sang pahlawan menimbulkan pertanyaan serius: "Apa yang akan terjadi setelah saya?" Kenyataannya terdistorsi oleh substansi, yang disebut "kartun", orang-orang baru akan terus menyeret tanpa itu. Biasanya sang pencipta suka berbicara tentang kekekalan naskah-naskahnya, tetapi Husky sebaliknya: ia menekankan pentingnya yang meragukan untuk mengakui dia sebagai warisan. Akan ada lagu-lagu baru, nama-nama baru, dan suaranya akan terus terdengar dari mulut karakter animasi.
Di sini makna baru dari refrain muncul. Penulis berbicara kepada penggemarnya dan ironisnya bertanya siapa di antara mereka yang akan melupakannya dan mengkhianati ingatannya? Siapa yang akan menghukumnya sampai disalib? Yudas ini, mungkin, ditemukan dalam diri kita masing-masing, karena cukup sering, mematuhi mode, orang-orang melemparkan kepercayaan musik mereka ke tong sampah sejarah dan bertemu berhala-berhala baru agar tidak ketinggalan zaman.
Ayat ketiga dan paduan suara
Di sini, penulis melihat dirinya sendiri melalui mata banyak anti-penggemarnya, mengutip pola pikir populer. Dia membaca, kata mereka, hanya untuk yang terpinggirkan: profursetki (berjalan beriringan) dan terpidana (berjalan secara bertahap). Dirinya bernafas secara tidak merata terhadap perwakilan yang berorientasi non-tradisional dan berhubungan langsung dengan kejahatan. Untuk ini dia hanya mengangkat bahu: "Saya tidak membutuhkan pemahaman." Dia tahu betul bahwa mayoritas tahu, mengikuti tren, jadi Anda tidak boleh berharap orang siap untuk memahami apa apa, jika itu modis.
Tetapi mengapa Yudas sendiri memahaminya? Di sini kita bisa menyebutkan versi ketiga dari makna refrain. Banyak penulis, seperti yang kami sebutkan dalam pendahuluan, menulis bahwa tanpa pengkhianatan Yudas, tidak akan ada kultus Kristus yang diperlukan untuk menciptakan agama. Bagaimana dia akan menderita untuk kita semua jika tidak ada yang menjualnya seharga 30 keping perak? Jadi Yesus akan hilang di antara pengkhotbah yang malang jika ia tidak disalibkan tanpa rasa bersalah. Maka ia menebus dosa-dosa umat manusia, dan orang-orang Yahudi dinyatakan bersalah, dan orang miskin dengan lemah hati mulai memikul salib mereka, merujuk pada fakta bahwa Kristus bahkan lebih buruk. Atas dasar pengorbanan sebuah doktrin muncul, menyatukan seluruh bangsa. Dan semuanya berkat Yehuda, karena dia mengangkat sosok seorang martir di atas dirinya sendiri, dan dia sendiri menjadi kambing hitam bagi puluhan generasi keturunan. Bagiannya tidak lebih mudah daripada yang diterima guru. Lebih buruk lagi: satu mendapat ketenaran, yang lain adalah kutukan. Yesus mengetahui hal ini, menubuatkan pengkhianatan di barisannya, sehingga segala sesuatu yang terjadi direncanakan dari atas. Itulah sebabnya Yudas memahami misi jauh lebih baik daripada yang diyakini pada umumnya.
Ini mengikuti dari pemahaman tentang peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru: penulis pergi ke Yudas-nya, menciumnya. Itu adalah ciuman pemula yang akrab bagi orang-orang Farisi, sehingga mereka akan tahu seperti apa rupa Yesus, siapa yang harus ditahan. Guru mengambil cawannya dengan pengkhianatan. Jadi pahlawan pergi menuju takdir, memungkinkan pengkhianat batin untuk menyelesaikan apa yang ditakdirkan. Itulah sebabnya, karena penghancuran diri dan penyaliban internal, karyanya menjadi risalah suci baru bagi orang yang sama yang ditakdirkan untuk memperlambat bunuh diri. Ini adalah pengorbanan atas nama menciptakan sebuah sekte. Hanya dengan cara ini mereka akan menerima dia di lingkaran mereka dan mendengarkannya.
Mungkin penulis juga mengisyaratkan bahwa pendengar sedang menunggu nasib Yudas. Untuk memahami dan mencintai karya-karyanya, untuk pandangan dunia yang berbeda, pendengar harus membayar dengan penolakan dalam suatu masyarakat yang memakan "permen karet" yang dipaksakan dan tidak berarti dalam bentuk musik dari bagian "Populer", sebuah masyarakat yang terbiasa dengan unifikasi.
