Novel ini meliputi tahun 1711-1720. Bentuk epistolary dari karya tersebut dan bahan tambahan yang menarik dari kehidupan harem Persia, konstruksi aneh dengan detail eksotis, penuh kecerdasan dan ironi tajam deskripsi, karakteristik yang terdefinisi dengan baik memungkinkan penulis untuk menarik audiens yang paling beragam hingga dan termasuk lingkaran pengadilan. Selama kehidupan penulis, "Surat-surat Persia" diterbitkan dalam 12 edisi. Novel ini memecahkan masalah sistem negara, masalah kebijakan dalam negeri dan luar negeri, masalah agama, toleransi beragama, penembakan yang tegas dan berani terhadap pemerintahan otokratis dan, khususnya, pemerintahan Louis XIV yang biasa-biasa saja dan boros. Panah jatuh ke Vatikan, diejek oleh para biarawan, menteri, seluruh masyarakat secara keseluruhan.
Uzbek dan Rika, karakter utama, orang Persia, yang penasarannya memaksa mereka meninggalkan tanah air dan melakukan perjalanan, melakukan korespondensi secara teratur baik dengan teman-teman mereka maupun di antara mereka sendiri. Seorang Uzbek dalam salah satu suratnya kepada seorang teman mengungkapkan alasan sebenarnya untuk kepergiannya. Dia diperkenalkan ke pengadilan di masa mudanya, tetapi ini tidak merusaknya. Mengekspos seorang wakil, mengkhotbahkan kebenaran dan menjaga ketulusan, ia membuat banyak musuh dan memutuskan untuk meninggalkan halaman. Di bawah dalih bermuka-muka (studi ilmu-ilmu Barat), dengan persetujuan Shah, Uzbek meninggalkan tanah air. Di sana, di Ispahani, ia memiliki seraglio (istana) dengan harem, di mana adalah wanita paling cantik dari Persia.
Teman-teman memulai perjalanan mereka dengan Erzurum, kemudian jalan mereka terletak di Tokatu dan Smyrna - tanah yang tunduk pada orang Turki. Kekaisaran Turki hidup pada masa itu pada tahun-tahun terakhir kehebatannya. Pasha, yang menerima jabatan mereka hanya karena uang, datang ke provinsi-provinsi dan merampok mereka seperti negara-negara yang ditaklukkan, para prajurit tunduk secara eksklusif pada keinginan mereka. Kota-kota berpenduduk padat, desa-desa hancur, pertanian dan perdagangan mengalami penurunan total. Sementara negara-negara Eropa membaik setiap hari, mereka binasa karena ketidaktahuan primitif mereka. Di semua bentangan luas negara ini, hanya Smyrna yang dapat dianggap sebagai kota yang kaya dan kuat, tetapi orang Eropa membuatnya seperti itu. Sebagai penutup deskripsi Turki kepada temannya Rustan, Uzbek menulis: "Kerajaan ini, dalam waktu kurang dari dua abad, akan menjadi teater kemenangan beberapa penakluk."
Setelah empat puluh hari perjalanan, para pahlawan kita berakhir di Livorno, salah satu kota paling makmur di Italia. Kota Kristen yang dilihat untuk pertama kalinya adalah pemandangan indah bagi seorang Mohammedan. Perbedaan dalam bangunan, pakaian, kebiasaan utama, bahkan dalam hal sepele sekalipun adalah sesuatu yang tidak biasa. Wanita menikmati kebebasan yang lebih besar di sini: mereka hanya mengenakan satu kerudung (empat Persia), mereka bebas untuk pergi keluar setiap hari ditemani oleh beberapa wanita tua, menantu mereka, paman, keponakan dapat melihat mereka, dan suami hampir tidak pernah tersinggung akan hal itu. . Segera, para pelancong bergegas ke Paris, ibukota Kekaisaran Eropa. Setelah satu bulan menjalani kehidupan metropolitan, Rika akan berbagi kesan dengan temannya Ibben. Paris, tulisnya, sama besarnya dengan Ispagan, "rumah-rumah di dalamnya sangat tinggi sehingga Anda dapat bersumpah bahwa hanya para astrolog yang tinggal di dalamnya." Laju kehidupan di kota benar-benar berbeda; Orang-orang Paris berlari, terbang, mereka akan pingsan karena gerobak kereta lambat Asia, dari langkah terukur unta. Orang timur sama sekali tidak cocok untuk berlarian ini. Orang Prancis sangat menyukai teater, komedi - seni yang tidak dikenal orang Asia, karena pada dasarnya mereka lebih serius. Keseriusan penduduk Timur ini berakar dari kenyataan bahwa mereka memiliki sedikit kontak satu sama lain: mereka hanya bertemu satu sama lain ketika upacara memaksa mereka melakukan ini, mereka hampir tidak dikenal dengan persahabatan yang membentuk kesenangan hidup; mereka duduk di rumah, sehingga setiap keluarga terisolasi. Laki-laki di Persia tidak memiliki keaktifan bahasa Prancis, mereka tidak melihat kebebasan dan kepuasan spiritual, yang di Perancis merupakan ciri khas semua kelas.
Sementara itu, berita yang mengganggu datang dari harem Uzbekistan. Salah satu istri, Zasha, ditemukan sendirian dengan seorang kasim putih, yang segera, atas perintah orang Uzbekistan, membayar pengkhianatan dan perselingkuhan dengan kepalanya. Kasim-kasim putih dan hitam (kasim-kasim putih tidak diizinkan memasuki kamar harem) adalah budak rendah yang secara membabi buta memenuhi semua keinginan perempuan dan pada saat yang sama memaksa mereka untuk mematuhi hukum seraglos tanpa keraguan. Wanita memimpin gaya hidup yang terukur: mereka tidak bermain kartu, tidak menghabiskan malam tanpa tidur, tidak minum anggur, dan hampir tidak pernah keluar ke udara, karena seraglion tidak disesuaikan untuk kesenangan, semuanya jenuh dengan penyerahan dan tugas. Orang Uzbek, berbicara tentang adat istiadat ini kepada orang Prancis yang akrab, mendengar sebagai tanggapan bahwa orang Asia dipaksa untuk hidup dengan budak, yang hati dan pikirannya selalu merasa diremehkan oleh posisi mereka. Apa yang bisa diharapkan dari seorang pria yang seluruh kehormatannya adalah untuk menjaga istri orang lain, dan yang bangga dengan posisi paling keji yang ada dalam diri orang. Budak setuju untuk menanggung tirani dari seks yang lebih kuat, jika hanya untuk bisa membawa yang lebih lemah putus asa. "Itu terutama mendorongku dalam sikapmu, membebaskan dirimu, akhirnya, dari prasangka," simpul orang Prancis itu. Tetapi Uzbek tidak goyah dan menganggap tradisi itu suci. Rika, pada gilirannya, menonton orang Paris, dalam salah satu suratnya kepada Ibben membahas kebebasan perempuan dan cenderung berpikir bahwa kekuatan seorang wanita adalah alami: ini adalah kekuatan kecantikan, yang tidak dapat ditentang oleh siapa pun, dan kekuatan tirani laki-laki tidak ada di semua negara. meluas ke wanita, dan kekuatan kecantikan adalah universal. Rika mencatat tentang dirinya sendiri: “Pikiranku kehilangan apa yang masih menjadi Asia di dalamnya, dan dengan mudah menyesuaikan diri dengan adat istiadat Eropa; "Aku hanya mengenal wanita sejak aku di sini: dalam sebulan aku mempelajari mereka lebih dari yang bisa kulakukan di seraglio selama tiga puluh tahun." Rika, yang berbagi dengan Uzbek kesannya tentang keanehan orang Prancis, juga mencatat bahwa, tidak seperti rekan senegaranya, yang karakternya semua sama karena mereka diperas ("Anda tidak melihat sama sekali orang-orang yang sebenarnya, tetapi Anda hanya melihat apa adanya) mereka dipaksa menjadi ”), di Perancis kepura-puraan adalah seni yang tidak dikenal. Semua orang berbicara, semua orang melihat satu sama lain, setiap orang saling mendengarkan, hatinya terbuka serta wajahnya. Kegembiraan adalah salah satu ciri karakter nasional
Uzbek berbicara tentang masalah sistem negara, karena, di Eropa, ia telah melihat berbagai bentuk pemerintahan, dan di sini tidak seperti di Asia, di mana aturan politiknya sama di mana-mana. Merefleksikan jenis pemerintahan apa yang paling masuk akal, ia sampai pada kesimpulan bahwa apa yang sempurna adalah yang mencapai tujuannya dengan biaya terendah: jika orang-orang patuh dengan pemerintahan lunak seperti halnya mereka dengan pemerintahan yang ketat, maka yang pertama harus disukai. Hukuman yang kurang lebih berat yang dijatuhkan oleh negara tidak berkontribusi pada kepatuhan yang lebih besar terhadap hukum. Yang terakhir ini juga ditakuti di negara-negara di mana hukumannya moderat, serta di negara-negara di mana mereka tirani dan mengerikan. Imajinasi itu sendiri beradaptasi dengan moral suatu negara: hukuman penjara delapan hari atau denda kecil juga menimpa orang Eropa yang dibesarkan di negara dengan pemerintahan yang lunak, seperti kehilangan tangan ke orang Asia. Sebagian besar pemerintah Eropa bersifat monarki. Kondisi ini kejam, dan segera merosot menjadi despotisme atau republik. Sejarah dan asal usul republik dijelaskan secara rinci dalam salah satu surat Uzbek. Kebanyakan orang Asia tidak mengetahui bentuk pemerintahan ini. Pembentukan republik berlangsung di Eropa, seperti untuk Asia dan Afrika, mereka selalu ditindas oleh despotisme, dengan pengecualian beberapa kota di Asia dan Republik Kartago di Afrika. Kebebasan tampaknya telah diciptakan untuk negara-negara Eropa, dan perbudakan untuk negara-negara Asia.
Seorang Uzbek dalam salah satu surat terakhirnya tidak menyembunyikan kekecewaannya bepergian di Prancis. Dia melihat orang-orang, sifatnya murah hati, tetapi lambat laun rusak. Rasa haus yang tak terpadamkan akan kekayaan dan tujuan menjadi kaya bukan melalui pekerjaan yang jujur, tetapi kehancuran kedaulatan, negara, dan sesama warga, muncul dalam semua hati. Klerus tidak berhenti pada kesepakatan menghancurkan kawanannya yang dapat dipercaya. Jadi, kita melihat bahwa, karena tinggal para pahlawan kita di Eropa berkepanjangan, moral dari bagian dunia ini mulai tampak kurang mengejutkan dan aneh bagi mereka, dan mereka dikejutkan oleh keheranan dan keanehan ini ke tingkat yang lebih besar atau lebih kecil tergantung pada perbedaan karakter mereka. Di sisi lain, karena ketiadaan Uzbek di harem terus berlanjut, kekacauan di serum Asia meningkat.
Orang Uzbek sangat prihatin dengan apa yang terjadi di istananya, ketika kepala kasim melaporkan kepadanya tentang hal-hal yang tidak terpikirkan yang terjadi di sana. Zeli, pergi ke masjid, menjatuhkan kerudung dan muncul di depan orang-orang. Zashis ditemukan di ranjang bersama salah seorang budaknya - dan ini sangat dilarang oleh hukum. Di malam hari, seorang pria muda ditemukan di taman Seragl, apalagi, istrinya menghabiskan delapan hari di desa, di salah satu pondok musim panas yang paling terpencil, bersama dengan dua pria. Segera, orang Uzbek akan menemukan jawabannya. Roxanne, istri tercintanya, menulis sepucuk surat kematian di mana dia mengakui bahwa dia menipu suaminya dengan menyuap kasim, dan, mengejek kecemburuan Uzbek, dia mengubah serag menjijikkan itu menjadi tempat untuk kesenangan dan kesenangan. Kekasihnya, satu-satunya orang yang mengikat Roxanne untuk hidup, hilang, oleh karena itu, mengambil racun, dia mengikutinya. Mengubah kata-kata terakhirnya dalam hidupnya kepada suaminya, Roxanne mengaku benci padanya. Wanita pemberontak dan sombong itu menulis, "Tidak, aku bisa hidup dalam penawanan, tetapi aku selalu bebas: aku mengganti hukummu dengan hukum alam, dan pikiranku selalu tetap independen." Surat kematian Roxanne ke Uzbek di Paris melengkapi ceritanya.