: Teks filosofis tentang sifat cinta dan bentuknya, disajikan dalam bentuk percakapan antara orang Yunani kuno yang memuji dewa Eros. Tempat sentral ditempati oleh ide-ide Socrates tentang yang indah, esensi yang baik.
Apollodorus dan temannya
Apollodorus, atas permintaan seorang teman, ketika bertemu dengannya, berbicara tentang sebuah pesta di Agathon, di mana Socrates, Alcibiades dan yang lainnya berbicara tentang cinta. Sudah lama sekali, Apollodorus sendiri tidak hadir di sana, tetapi mengetahui tentang percakapan-percakapan dari Aristodem itu.
Pada hari itu, Aristodemus bertemu Socrates, yang memanggilnya untuk makan malam di Agathon. Socrates tertinggal dan datang untuk berkunjung kemudian. Setelah makan malam, mereka yang hadir bersandar dan bergiliran mengucapkan kata yang patut dipuji kepada dewa Erot.
Pidato Fedra: asal usul Eros yang paling kuno
Fyodor menyebut Eros dewa yang paling kuno, ia adalah sumber utama dari berkat terbesar. Tidak ada "kebaikan yang lebih besar bagi seorang pria muda daripada seorang kekasih yang layak, tetapi bagi seorang kekasih - dari seorang kekasih yang layak." Kekasih siap untuk prestasi apa pun demi orang yang dicintai, bahkan mati untuknya. Tetapi justru pengabdian dari orang yang dicintai kepada kekasihlah yang terutama menyenangkan para dewa, yang karenanya mereka mencintai kekasih dengan kehormatan yang lebih besar. Sebagai contoh, Fedr mengutip balas dendam Achilles atas pembunuhan penggemarnya Partocles.
Lagipula, kekasih itu lebih ilahi daripada yang dicintai, karena ia diilhami oleh Tuhan.
Itu adalah dewa cinta yang kuat, Eros, yang mampu "memberikan keberanian kepada orang-orang dan memberi mereka kebahagiaan."
Pidato Pausanias: Two Eros
Ada dua Eros: vulgar dan surgawi. Eros yang vulgar memberikan cinta kepada orang-orang yang tidak penting, cinta surgawi adalah, di atas segalanya, cinta untuk pria muda, untuk makhluk yang lebih cerdas dan lebih tinggi daripada wanita. Cinta seperti itu adalah perhatian untuk kesempurnaan moral:
Tapi pengagum vulgar yang mencintai tubuh lebih dari jiwa rendah ... Seseorang hanya harus mekar tubuh, bagaimana "terbang" ... Dan siapa pun yang mencintai martabat moral yang tinggi, ia tetap setia sepanjang hidupnya ...
Patut dipuji jika remaja yang terkasih menerima pacaran dari seorang penggemar dan belajar dari kebijaksanaan itu. Tetapi perasaan keduanya harus benar-benar tulus, tidak ada tempat untuk kepentingan diri sendiri.
Pidato Eriksimach: Tumpahan Erot di Seluruh Alam
Sifat ganda Eros memanifestasikan dirinya dalam segala hal. Erot moderat dan Erot tak terkendali harus selaras satu sama lain:
Bagaimanapun, awal yang sehat dan sakit dari tubuh ... berbeda dan berbeda, dan berbeda berusaha untuk yang berbeda dan mencintainya. Akibatnya, awal yang sehat memiliki satu Eros, dan seorang pasien memiliki yang lain.
Adalah perlu dan indah untuk menyenangkan dewa moderat dan menghormatinya, untuk menggunakan Eros yang vulgar harus berhati-hati agar ia tidak menimbulkan keingintahuan. Berkisah dan berkorban membantu untuk membangun pertemanan antara manusia dan para dewa.
Pidato Aristophanes: Eros sebagai keinginan seseorang untuk integritas primordial
Aristophanes menceritakan mitos androgyn - orang kuno, yang terdiri dari dua bagian: dua orang modern. Androgynes sangat kuat, karena keputusan untuk menyerang para dewa Zeus memotong mereka menjadi dua.
... ketika mayat-mayat dipotong setengah, masing-masing setengah bergegas ke yang lain dengan nafsu, mereka memeluk, terjalin dan, ingin tumbuh bersama, tidak ingin melakukan apa pun secara terpisah.
Sejak itu, separuh androgynes telah saling mencari, ingin bergabung bersama. Berkat persatuan pria dan wanita, umat manusia terus berlanjut. Ketika seorang pria bertemu dengan seorang pria, kepuasan dari hubungan seksual tetap tercapai. Keinginan untuk integritas adalah keinginan untuk menyembuhkan sifat manusia.
Aristophanes menyebut orang-orang itu berasal dari lelaki tua yang tertarik satu sama lain dengan layak: mereka secara alami adalah yang paling berani.
Dengan demikian, cinta adalah kehausan akan integritas dan keinginan untuk itu. Sebelum ...kami adalah satu hal, dan sekarang, karena ketidakadilan kami, kami diselesaikan secara terpisah oleh Tuhan ...
Pidato Agathon: Kesempurnaan Eros
Eros adalah dewa yang paling sempurna. Dia adalah pembawa kualitas terbaik: keindahan, keberanian, penilaian, penguasaan dalam seni dan kerajinan. Bahkan para dewa dapat menganggap Eros sebagai guru mereka.
Socrates dengan sopan menyatakan bahwa ia berada dalam posisi yang sulit setelah pidato Agathon yang begitu indah. Dia memulai pidatonya dengan berdialog dengan Agathon, mengajukan pertanyaan kepadanya.
Pidato Socrates: tujuan Eros - kepemilikan yang baik
Eros selalu cinta untuk seseorang atau untuk sesuatu, subjek cinta ini adalah apa yang Anda butuhkan. Jika Eros membutuhkan yang indah, dan yang baik itu indah, maka ia juga membutuhkan yang baik.
Socrates menggambarkan Eros seolah didasarkan pada kisah seorang wanita Mantina, Diotima. Eros tidak cantik, tetapi tidak jelek, tidak baik, tetapi tidak marah, yang berarti ia berada di tengah-tengah di antara semua ekstrem. Tetapi karena dia tidak cantik atau baik, dia tidak bisa disebut dewa. Menurut Diotim, Eros bukanlah dewa atau manusia, ia jenius.
Tujuan para genius adalah untuk menjadi penafsir dan penengah antara orang-orang dan para dewa, menyampaikan kepada para dewa doa dan pengorbanan orang-orang, dan kepada orang-orang atas perintah para dewa dan hadiah untuk pengorbanan.
Eros adalah putra Poros dan Penia yang tidak punya uang, karena itu ia melambangkan pertengahan di antara kedua orangtuanya: ia miskin, tetapi "secara paternal meraih yang indah dan yang sempurna." Eros berani, berani dan kuat, haus akan kecerdasan dan mencapainya, ia sibuk dengan filsafat.
Eros adalah cinta keindahan. Jika kecantikan itu baik, maka semua orang ingin itu menjadi takdirnya. Semua orang hamil secara jasmani dan rohani. Alam hanya bisa diselesaikan dari beban yang indah.
Hubungan pria dan wanita memiliki izin seperti itu. Dan ini adalah masalah ilahi, karena konsepsi dan kelahiran adalah manifestasi dari prinsip abadi dalam makhluk fana ... yang berarti cinta juga merupakan upaya untuk keabadian.
Merawat keturunan - keinginan untuk yang kekal, dalam kekekalan Anda bisa mencapai yang indah - baik.
Kemudian Alcibiades yang mabuk muncul. Dia ditawari untuk mengatakan kata-katanya tentang Eros, tetapi dia menolak: dia mengakui ucapan Socrates sebelum dia secara logis tidak dapat dibantah. Kemudian Alcibiades diminta untuk memuji Socrates.
Pidato Alcibiades: Panegyric of Socrates
Alcibiades membandingkan pidato Socrates dengan memainkan satir Marcia di seruling, tetapi Socrates adalah satir tanpa instrumen.
Ketika saya mendengarkannya, jantung saya berdetak jauh lebih keras daripada Coribant yang mengamuk, dan air mata mengalir dari mata saya dari pidatonya; hal yang sama, seperti yang saya lihat, terjadi dengan banyak orang lain.
Alcibiades mengagumi Socrates. Pemuda itu berharap untuk menggambar kebijaksanaannya dan ingin merayu filsuf dengan kecantikannya, tetapi keindahan tidak menghasilkan efek yang diinginkan. Alcibiades ditundukkan oleh semangat Socrates. Dalam perjalanan bersama dengan seorang penggemar, sang filsuf menunjukkan kualitas terbaiknya: keberanian, stamina, daya tahan. Dia bahkan menyelamatkan nyawa Alcibiades dan menolak hadiah untuk kebaikannya. Socrates memiliki kepribadian yang unik dibandingkan dengan yang lain.
Adegan terakhir
Socrates memperingatkan Agathon terhadap pidato-pidato Alcibiades: Alcibiades ingin menabur perselisihan antara Agathon dan filsuf. Kemudian Agathon mendekat ke Socrates. Alcibiades meminta Agathon untuk berbohong setidaknya antara dia dan Socrates. Tetapi filsuf itu menjawab bahwa jika Agathon berbaring lebih rendah dari Alcibiades, maka dia, Socrates, tidak akan bisa memberikan pujian kepada tetangganya di sebelah kanan, mis. Agafon. Ada wahyu yang berisik, seseorang pulang. Aristodem tertidur, dan ketika dia bangun, dia melihat Socrates, Aristophanes dan Agathon berbicara. Segera Alcibiades pergi setelah Socrates.