Sindiran pertama ("Tentang doktrin penistaan. Bagi pikirannya sendiri") dibuka dengan ayat-ayat terkenal: "Pikiran masih belum matang, buah dari ilmu pengetahuan pendek! / Istirahat, jangan paksa tanganku ke pena ... "

Satiris membuat daftar argumen mereka yang menganggap sains tidak perlu. Hanja Criton melihat di dalamnya penyebab ketidakberdayaan: “Skisma dan ajaran sesat adalah anak-anak; "Dia lebih bohong, yang perlu lebih mengerti." Sebelumnya, orang-orang dengan patuh pergi ke kebaktian gereja dan mendengarkannya, tidak mengerti. Sekarang, untuk godaan Gereja, mereka mulai membaca Alkitab sendiri, lupa tentang puasa, jangan minum kvass, lupa cara membungkuk dan menyalakan lilin, percaya bahwa biara-biara tidak menempel pada perkebunan. Skopid Silva mengatakan bahwa doktrin itu mengarah pada kelaparan: tidak belajar bahasa Latin, mereka mengumpulkan lebih banyak roti. Bangsawan itu hendaknya tidak berbicara dengan benar dan memahami alasan dunia: dia tidak akan tahu dari berapa banyak petugas mencuri dan bagaimana menambahkan jumlah barel dari anggur. "Masuk akal untuk membagi bumi menjadi seperempat tanpa Euclid, / Berapa banyak kopeck dalam rubel, kita dapat menghitung tanpa aljabar." "Ruddy, bersendawa tiga kali, Luka bernyanyi bersama": sains mencegah orang dari bersenang-senang dan menghancurkan perusahaan. Anggur adalah karunia ilahi; orang yang ceria, meninggalkan gelas, tidak akan mengambil buku. Shchegol Medor membeli bahwa banyak kertas muncul di buku, dan dia tidak punya apa-apa untuk dibungkus dengan ikal keriting; Virgil dan Cicero dari dua uang tidak berdiri di depan penjahit dan pembuat sepatu yang mulia. "Ini adalah bagian dari pidato yang membunyikan telingaku setiap hari."

Ya, dan jelas bahwa tanpa ilmu pengetahuan lebih mudah untuk berhasil. Untuk menjadi seorang uskup, tutupi kepalanya dengan tudung yang agak besar, dan gunakan janggut untuk perut Anda dan, setelah membengkak di kereta, memberkati semua orang dengan munafik. Cukuplah bagi hakim untuk mengangkat teman sebaya dengan simpul dan memarahi mereka yang datang dengan tangan kosong. Dia tidak perlu tahu hukum: terserah petugas untuk naik gunung kertas.

Setiap orang yang bodoh membayangkan dirinya layak atas pangkat tertinggi dan penghargaan. Jadi pikiran tidak perlu mencari penghormatan ini, melainkan, duduk di sudutnya, dalam dirinya sendiri, menyimpan pengetahuan tentang manfaat ilmu pengetahuan, dan tidak menjelaskannya kepada orang lain.

Satire yang kedua ("Karena iri hati dan kesombongan para bangsawan yang jahat"), dialog antara Filaret ("Kebajikan yang penuh kasih") dan Eugene ("Yang Mulia", yaitu, yang mulia). Filaret bertemu dengan Eugene dengan sangat sedih dan menebak alasannya: "Pita itu diberikan kepada Tryphon, Tullius adalah desa / dianugerahi - Anda dengan nama-nama kuno yang dihina." Eugene menegaskan. Dia kecewa karena kue dan pembuat sepatu kemarin melonjak ke tingkat yang tinggi, dan dengan kemuliaannya dia tidak mencapai apa-apa. "Nenek moyang saya adalah bangsawan di kerajaan Olga" dan sejak itu mereka memerintah dalam perang dan di pengadilan, "Tetapi imam lebih unggul - ia pergi, / Negara telah kehilangan bahu kanannya". Ini memalukan, memiliki leluhur seperti itu, di mana saja untuk melihat diri Anda terakhir.

Filaret menjawab dengan detail dan terus terang. Keluhuran adalah hal yang penting, tetapi itu harus diperoleh atau dikonfirmasi dengan kemampuan sendiri. Dan surat, "cetakan dan cacing menggerogoti", tidak memberikan martabat kepada seseorang: "Tidak cukup bagi Anda untuk memanggil setidaknya putra raja, / Jika dalam moral dengan keji Anda tidak menyamakan TK"; dalam darah yang mulia mengalir sama seperti pada para budak. Eugene tidak memiliki pahala di hadapan tanah air, tetapi dia sendiri mengakui bahwa leluhurnya menerima pangkat dan penghargaan sesuai dengan padang pasir mereka. "Ayam jago bernyanyi, fajar terbit, sinar menyala / Matahari ada di atas gunung - lalu pasukan ditarik / leluhurmu memasuki ladang, dan kamu berada di bawah brokat / Lembut memperdalam bulu-bulu oleh tubuh dan jiwa, / Mengendus-endus, sampai dua fraksi berjalan pada siang hari ..."

Hari keren dijelaskan di bawah ini. Di pagi hari dia berjemur lama, lalu minum teh atau kopi, menyisir badannya dengan aneh, mengenakan sepatu ketat ("Keringat dari pelayan yang jatuh, / Dua kapalan dan kamu menjadi cantik"), mengenakan pakaian dengan harga seluruh desa dan memilih dengan seni yang lebih sulit ilmu hukum Romawi. Kemudian dia menikmati kerakusan, dikelilingi oleh teman-teman keji yang, tentu saja, akan meninggalkannya begitu dia menyia-nyiakan. Eugene terus-menerus mendekati saat kehancurannya, memanjakan motivasi dan permainan kartu: dia telah kehilangan lebih dari satu desa.

Dan untuk menempati posisi penting, Anda membutuhkan banyak pengetahuan. Eugene tidak tahu apa-apa dari ilmu militer yang kompleks, ia takut pada laut dan tidak dapat memerintah kapal. Seorang hakim dapat menjadi seseorang yang “Mudra tidak lolos dengan hukum Petrov, / Dengan siapa kita tiba-tiba menjadi orang baru”, - dan juga baik hati - Eugene, terlepas dari ketidaktahuannya, tidak peka dan kejam: dia tertawa dalam kemiskinan, dia memukuli seorang budak darah, bahwa dia mengayunkan tangannya alih-alih ke kiri, menurut perhitungannya dia menganggap legal semua cara untuk mengisi kembali dompet kosong. Dia bahkan tidak bisa mendapatkan pangkat pengadilan. Eugene malas, dan pangkat pengadilan diperoleh karena kesulitan dan kesabaran. Petinggi Cleit ada di sana: dia menghabiskan sepanjang hari di garis depan orang lain, dengan hati-hati mengukur kata-katanya agar tidak menyinggung siapa pun, dan pada saat yang sama dia langsung menuju tujuannya. Bukanlah dosa untuk mempelajari sifat-sifat seperti itu untuk menggunakannya demi kebaikan.

Dalam satu kata, kejahatan Evgeny membuatnya tidak layak untuk apa pun: “Koreksi diri Anda dan kemudian tunggu, teman saya, hadiah; / Sejak itu, jangan menganggap itu dilupakan untuk dilupakan. ” Dan bahwa Tullius dan Tryphon tidak memiliki leluhur yang mulia - ini tidak berarti apa-apa. Ketika nenek moyang Eugene memulai keluarga bangsawan di bawah Olga, maka Tryphon dan Tullius memulai kehidupan mereka sendiri sekarang. Adam tidak melahirkan bangsawan, dan Nuh di dalam bahtera menyelamatkan semua petani yang setara dengan dirinya sendiri. "Dari mereka, kita semua pergi jauh-jauh, beberapa lebih awal, / Meninggalkan pipa, sokha, yang lain nanti."

Satire Ketujuh ("Tentang pendidikan. Kepada Pangeran Nikita Yuryevich Trubetskoy") ada lebih banyak surat daripada sindiran: penjelasan rinci tentang pemikiran tentang masalah penalaran. Penyair mulai dengan mengungkap pendapat umum bahwa pikiran diberikan secara eksklusif seiring bertambahnya usia dan oleh karena itu pemuda itu tidak dapat memberikan nasihat yang baik. Mengapa ada prasangka seperti itu? Banyak yang mengatakan bahwa seseorang secara alami cenderung melakukan penipuan, tetapi pada kenyataannya, lebih banyak bergantung pada pengasuhan: ladang jagung mana pun akan mengering jika tidak disiram; siapa pun akan menghasilkan buah dengan perawatan yang terampil. Ini dikenal oleh Peter the Great, yang dirinya mencari contoh yang baik di negara lain dan membuka sekolah untuk mata pelajaran. Pendidikan yang benar adalah jalan menuju keunggulan: “Hal utama dalam pengasuhan adalah masalah, / Agar hati, nafsu bisa dikeluarkan, bayi matang / Untuk menegaskan moral yang baik, sehingga berguna / Putramu baik hati pada negara, ramah antar orang, / selalu diinginkan, - untuk untuk itu semua ilmu / Berakhir dan seni semua harus memberikan tangan. "

Anda bisa menjadi ilmuwan atau pejuang hebat - tetapi tidak ada yang akan mengingat orang jahat dan tidak ramah. Hanya kebajikan yang bisa memberi seseorang nurani yang tenang dan harapan kematian yang tak kenal takut. Pikiran sederhana dengan hati nurani yang jernih lebih baik daripada pikiran yang tajam dengan kedengkian.

Anda tidak harus mengulangi aturan ketat kepada anak-anak sepanjang waktu dan memarahi mereka, terlebih lagi di depan umum - ini hanya akan mengalahkan cinta kasih. Yang terbaik adalah bertindak sebagai contoh. Setelah memperhatikan kecenderungan jahat pada putranya, ia harus ditunjukkan kepada seseorang yang menderita dari putranya: pria tanpa ampun itu, layu karena emasnya, mota di penjara, menggairahkan pasien yang sakit. Penting untuk memilih dengan hati-hati pelayan anak dan seluruh lingkungan: itu sangat memengaruhi pendidikan. Seringkali seorang putra kehilangan kebajikan dalam pelukan seorang budak dan belajar dari para pelayan untuk berbohong. Orang tua adalah contoh yang lebih buruk dari semua. Tidak ada gunanya membaca instruksi anak jika dia terus-menerus melihat kejahatan pada ayahnya sendiri. Siapa pun yang tidak dapat menghindari kejahatan sendiri, biarkan dia menyembunyikannya dari putranya: lagipula, tidak ada yang akan menunjukkan kekacauan pada tamu di rumah mereka, dan anak-anak lebih dekat daripada tamu. Bagi banyak orang, instruksi seperti itu dari seorang pemuda tampak tidak masuk akal, penyair menyimpulkan, jadi mereka mungkin tidak membaca ayat-ayat ini, yang ditulis untuk satu kesenangan ...