"Aku tidak bisa dan tidak mau percaya bahwa kejahatan adalah keadaan normal orang." - Kata-kata Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ini bisa menjadi epigraf yang baik bagi banyak karya penulis hebat ini. "Kejahatan dan Hukuman" hanyalah salah satu dari buku-buku ini.
Novel ini ditulis oleh Dostoevsky dalam suasana sentimen revolusioner yang berkecamuk saat itu di masyarakat Rusia. Revolusi dianggap sebagai satu-satunya jalan keluar yang efektif dan terjangkau dari situasi saat ini, yang akan dengan cepat mengubah sistem negara dan bergerak di sepanjang jalur perubahan radikal, sehingga diperlukan bagi negara dan masyarakat secara keseluruhan. Tetapi, setelah membaca "Kejahatan dan Hukuman", kami memahami bahwa penulis tidak mendukung posisi perubahan radikal dan cepat dengan paksa, baginya kebaikan dan kekerasan tidak sesuai. Jika Anda membuat revolusi dengan cara berdarah, maka tidak ada hal baik yang akan terjadi, Fyodor Mikhailovich percaya. Dan novelnya yang hebat lebih dari satu kali menegaskan sudut pandangnya, di mana ia merenungkan nasib masa depan tanah airnya, menggunakan legenda dan gambar alkitabiah untuk ini.
Salah satu tempat khusus dalam novel ini ditempati oleh episode dengan pembacaan Sonya dari Perjanjian Baru. Bagian dari novel ini adalah kunci untuk memahami seluruh konsep karya. Di sini kita memahami bahwa menurut penulis, seseorang dapat menemukan hikmat sejati dan lebih dekat kepada Tuhan hanya setelah melalui serangkaian cobaan yang sulit. Hanya melalui penderitaanlah Tuhan dapat dipahami, kata Dostoevsky. Setelah pertobatan dan pemikiran ulang, penyucian dan kelahiran kembali jiwa selalu mengikuti. Dan di sini kita memahami bahwa Raskolnikov tidak hanya memilih kebangkitan Lazarus dari semua episode lain dalam Alkitab, karena hanya setelah kejadian ini orang akhirnya percaya bahwa Kristus adalah anak Allah. Di sana, sang pahlawan, mungkin secara tidak sadar, mulai mempersiapkan penyembuhan spiritual melalui pertobatan, dia ingin mengaku kepada Sonya dan menceritakan tentang kesalahannya: "Jika aku datang besok, aku akan memberitahumu siapa yang membunuh Lizaveta."
Ada satu momen yang lebih penting dalam episode ini, yang terdiri dari benturan teori Raskolnikov dengan nilai-nilai Kristen, yang dihormati dan diikuti oleh Sonya. Dia bahkan memutuskan pada pertanyaan yang agak provokatif mengenai imannya, mengatakan apa yang Tuhan lakukan kepada Anda, daripada layak menerima penyembahan yang begitu terhormat. Sonya menjawabnya dengan agak tajam: "Dia melakukan segalanya!" Rodion merenungkan kata-katanya dan terkejut dengan kekuatan imannya, yang memberi gadis rapuh ini kekuatan tahun demi tahun untuk mengatasi semua kesulitan, untuk percaya pada masa depan yang lebih baik. Iman membantu Sonya untuk tidak menumpangkan tangan pada dirinya sendiri, di dalam dirinya dia melihat kenyamanan dan keselamatan bagi dirinya sendiri.
Tetapi asosiasi alkitabiah dan referensi yang sering ke Lazarus tidak berhenti lebih jauh dalam nasib Raskolnikov. Kita bisa bertemu mereka di sepanjang novel. Berkat referensi tersebut, kami dapat lebih memahami dan merasakan banyak deskripsi penulis. Misalnya, kamar Rodion lebih dari satu kali dibandingkan dengan punuk, dan jarahan Raskolnikov dari pembuat bunga tua wanita bersembunyi di bawah batu yang menyerupai batu nisan. Bahkan fakta bahwa ia datang ke Sonya pada hari keempat setelah melakukan kejahatan dengan pikiran pertobatan lagi memberi tahu kita tentang nuansa alkitabiah - pada hari keempat ada kebangkitan.
Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa Dostoevsky percaya pada kemungkinan dan kuasa memurnikan seseorang bahkan setelah melakukan dosa, semua ini dimungkinkan dengan bantuan iman, doa, dan pertobatan. Namun, iman harus tulus dan dosa tidak boleh dilakukan di masa depan. Seseorang yang bertobat harus menerima hukum moral Kristus dan percaya dengan segenap hatinya, hanya dengan begitu kita dapat mengandalkan pengampunan yang nyata.