"Taras Bulba" adalah salah satu kisah paling terkenal N. Gogol, yang merupakan bagian dari siklus Mirgorod. Penulis berbicara tentang invasi Cossack ke Polandia dan nasib masing-masing Cossack, di mana kehidupan cinta dan benci, kebaikan dan kekejaman saling terkait erat.

1. Kekejaman selalu memiliki konsekuensi yang mengerikan.terutama di keluarga. Contoh serupa dijelaskan oleh N. Gogol dalam novel "Taras Bulba". Karakter utama, seorang pejuang kawakan Taras Bulba, bertemu putra-putranya, Ostap dan Andria, setelah belajar. Dia hampir segera membawa mereka ke Zaporizhzhya Sich, sehingga mereka bertarung bersama dengan Cossack lain untuk tanah air dan keyakinan mereka. Itu adalah tindakan yang sangat kejam terhadap istri Bulba - dia hanya bertemu anak-anaknya setelah lama berpisah, dan Taras membawa mereka dari rumah ke medan perang, dari mana mereka tidak akan kembali. Gogol menggambarkan kehidupan seorang wanita yang malang dalam detail yang cukup: dia jarang melihat suaminya yang menghina dan memukulinya, dengan cepat menjadi tua, dan semua perasaannya diarahkan ke Ostap dan Andria, yang sudah dewasa dan meninggalkannya. Mungkin hati sang ibu merasakan tragedi: ketika mereka pergi, dia menyusul mereka dan menghentikan kuda-kuda itu untuk memeluk untuk terakhir kalinya “dengan semacam kegilaan, semangat yang tidak peka”. Kekejaman sang ayah berubah menjadi tragedi bagi seluruh keluarga: sang ibu kehilangan anak-anaknya, Andriy mengkhianati tanah airnya untuk menemukan cinta dan kebaikan di tempat lain, dan Ostap tidak melanjutkan keluarganya, dan tidak mengalami kebahagiaan, setelah kehilangan nyawanya dalam warna tahun-tahun hidupnya. Setelah menghancurkan keluarga demi ambisinya, Taras sendiri kehilangan semua orang yang dicintainya. Setelah kematian putra-putranya, keluarganya meninggal sepenuhnya.
2. Kekejaman selalu yang paling jelas dalam perang.. Mustahil untuk tidak mencatat kemarahan dan pertumpahan darah dari pemberontakan Cossack: Gogol menggambarkan konsekuensi yang menghancurkan dari penggerebekan Cossack, hewan dan orang mati, metode pembunuhan, penyiksaan. Sebagai contoh, Kutub menggambarkan eksekusi tentara, di antaranya adalah Ostap, dengan senang hati, tanpa jijik dan belas kasihan. Ostap di depan orang banyak mematahkan tulang lengan dan kaki, dan hanya beberapa yang mengalihkan pandangan mereka. Dan selama pertempuran, salah satu Cossack melemparkan laso di leher musuh dan menyeretnya melintasi lapangan. Penulis mengutuk kekejaman seperti itu, ia menyebut penyiksaan sebagai produk "zaman ganas" ketika orang belum belajar kemanusiaan. Tapi perang tidak meninggalkan pilihan bagi mereka, itu mengeras para peserta dalam pembantaian di kedua sisi barikade. Akibatnya, bentrokan berdarah berlangsung selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun, orang-orang yang menjadi gila akibat perang tidak dapat menghentikan siklus kemarahan dan kemarahan.
3. Bisakah kekejaman dibenarkan? Hampir tidak. Namun, secara historis, gagasan kita tentang kemanusiaan tidak melekat pada leluhur kita. Mereka dibesarkan secara berbeda, sehingga agresi dan kemarahan tidak dianggap tidak bermoral di dalamnya. Karena itu, mereka tidak dapat disalahkan karena kekejaman. Misalnya, salah satu momen paling berkesan dari kisah ini adalah pertemuan Bulba dan Andria di medan perang setelah pengkhianatan yang dilakukan oleh anak bungsu. Andriy melakukan tindakan yang tidak termaafkan - dia pergi melawan rekan-rekannya, membunuh mereka yang berbagi makanan dan tempat tinggal, karena cinta untuk seorang gadis Polandia. Taras menolak untuk mempercayai rumor itu, tetapi dia melihat putranya, yang bertempur di pihak Polandia. Sang protagonis dengan cepat menyadari bagaimana tinggal sendirian dengannya, dan rekan-rekannya membantu memikat Andria ke hutan, di mana tidak ada orang lain. Melihat ayahnya, pemuda itu menyadari bahwa kematiannya telah tiba. Dia ketakutan, dan semua semangatnya berlalu; dia malu, dan dia diam. Sebaliknya, Bulba menatap mata Andria dengan mantap sebelum menembaknya. Dia bertanya kepadanya dan tidak berharap untuk mendengar alasan - dan dapatkah sesuatu menyelamatkan seorang pejuang yang mengkhianati imannya, kawan-kawan seperjuangan, keluarga dan tanah air? Ayah yang kejam membunuh putranya dan membiarkannya tidak dikubur, tetapi Bulba tidak bisa melakukan yang sebaliknya. "Aku melahirkanmu, dan aku akan membunuhmu!" Dia memberi tahu dia sebelum tembakan. Bagi Cossack yang lama, itu menjadi masalah kehormatan, tugas dan kesetiaan. Tindakannya tidak boleh dikutuk, karena pada masanya sikapnya berbeda, dan pria itu melakukan segalanya dengan benar, mematuhi kode kehormatan, yang merupakan ukuran yang diterima secara umum tentang kebenaran suatu tindakan tertentu.
4. Peran kebaikan dalam hubungan manusia tidak bisa ditaksir terlalu tinggi, tak ternilai harganya. Bahkan dalam perang kualitas ini menyelamatkan orang, mengembalikan mereka ke cita-cita dan nilai-nilai kehidupan damai yang hilang dalam panasnya pertumpahan darah. Sebagai contoh, dalam salah satu episode kisah Gogol, kita melihat bahwa bukan tanpa alasan bahwa Taras menghargai kemitraan Cossack. Ketika dia sangat terpukul dalam pertempuran, dan dia kehilangan kesadaran, seorang teman lama Tovkach membawanya keluar dari medan perang dan, terluka parah, membuatnya sendirian dengan menunggang kuda ke Sich. Dia mengobati luka-lukanya, menderita delirium saat demam, tetapi tidak meninggalkannya dan membawanya ke Zaporozhye. Tovkach menghormati kepala suku dan tidak ingin musuh-musuhnya “mengejek” dia. Dan rekan yang setia itu tidak meninggalkan Bulba: dia memperlakukannya "tanpa kenal lelah", menemukan asisten yang merawat Cossack, dan berkat kesetiaan dan kebaikan Tovkach, dua bulan kemudian Taras berdiri. Dengan demikian, kebaikanlah yang memberi dan melestarikan kehidupan umat manusia, yang seringkali bermusuhan dengan dirinya sendiri dalam pertempuran sengit. Tanpa itu, kita akan mati sejak lama.
5. Kebaikan memberi kita kekuatan untuk hidup dan layak untuk mengatasi kesulitan. Sebagai contoh, situasi yang sama digambarkan oleh N. Karakter utama merasa semangat militernya memudar - kawan-kawannya tidak lagi hidup, yang muda berjuang untuk mendapatkan keuntungan, dan putra sulungnya yang pemberani ditangkap oleh orang Polandia. Cossack tua menyadari bahwa dia tidak akan bisa menyelamatkannya, karena mereka tidak memiliki pasukan yang besar dan kuat untuk melawan Polandia. Tetapi Taras tidak bisa meninggalkan Ostap, jadi dia setuju dengan seorang Yahudi yang akrab, Yankel, sehingga dia akan membawanya ke Warsawa. Di sana, karakter utama mencoba mengatur pertemuan dengan putranya di penjara, tetapi ia hanya dapat melihatnya selama eksekusi Ostap. Penyiksaan kejam tidak bisa menghancurkan Cossack muda, tetapi hal tersulit baginya adalah mati di antara musuh. Dan dengan putus asa, dia berseru, “Orang tua! dimana kamu! Apakah kau mendengar? Dan Taras, mempertaruhkan nyawanya, menjawabnya, meskipun dia mengerti betapa berbahayanya dan gegabah itu. Kemungkinan besar, berkat kebaikan dan kebangsawanan kepala suku, sebelum serangan terakhir, Ostap dan Cossack yang ditangkap lainnya tidak merasa ditinggalkan dan tidak menyesali nasib mereka.

Dengan demikian, N. Gogol menggambarkan kemurahan hati dan kengerian selama pemberontakan Cossack. Kritikus terkenal G. Belinsky memuji cerita itu: “Jika pada zaman kita epos homer menjadi mungkin, maka inilah standar tertinggi, ideal, dan prototipe! ". Dan kata-katanya benar: "Taras Bulba" adalah contoh yang bagus dari sebuah karya di mana nilai kesetiaan dan kekuatan kebaikan serta konsekuensi mengerikan dari kekejaman diabadikan.

Tonton videonya: Kalinka sung in Taras Bulba (November 2024).