: Memberitahu orang perumpamaan dan cerita tentang konten moral dan filosofis, seorang filsuf yang berkeliaran mengajarkan doktrin Superman, tetapi dunia acuh tak acuh terhadap kata-kata orang bijak.

Novel ini terdiri dari empat bagian, yang masing-masing berisi perumpamaan tentang berbagai topik moral dan filosofis. Menurut gaya prosa ritmis puitis, komposisinya disebut genre “puisi filosofis”.

Bagian satu

Zarathustra kembali kepada orang-orang setelah sepuluh tahun kesepian di pegunungan untuk membawa berita tentang Superman.

Turun dari pegunungan, ia bertemu dengan seorang pertapa yang berbicara tentang cinta kepada Tuhan. Melanjutkan, Zarathustra bertanya-tanya: "Apakah ini mungkin?! Penatua suci di hutannya belum mendengar bahwa Allah sudah mati! ”

Di kota, orang bijak melihat kerumunan yang akan melongo melihat tali kabel Plyasun. Zarathustra memberi tahu orang-orang tentang Superman: dia mendesak orang-orang untuk "setia kepada bumi" dan tidak percaya "harapan yang tidak wajar," karena "Tuhan telah mati." Kerumunan menertawakan Zarathustra dan menonton kinerja Penari Kabel. Sebagai akibat dari intrik orang-orang Payak, pejalan kaki tali jatuh dan mati. Setelah mengambil mayat almarhum, orang bijak meninggalkan kota. Dia ditemani oleh elang dan ular.

Dalam bukunya "Rech", yang terdiri dari dua puluh dua perumpamaan, Zarathustra menertawakan moralitas palsu dan fondasi umat manusia.

Sang bijak dimulai dengan sebuah kisah tentang "tiga transformasi roh": pertama, roh itu adalah Unta, yang berubah menjadi Leo, dan Leo menjadi Anak. Roh itu penuh, tetapi dia ingin mendapatkan kebebasan dan, seperti singa, menjadi tuan. Tetapi Leo tidak bisa menjadi Roh Pencipta tanpa Anak - "penegasan suci" roh.

Banyak aspirasi kehidupan yang paradoks dan berbagai tipe orang dibahas oleh Zarathustra:

Dia mengutuk yang seperti dewa - mereka ingin "keraguan untuk menjadi dosa." Mereka membenci "tubuh yang sehat - kuat dan sempurna." Filsuf mengutuk para imam - pengkhotbah maut ini, yang harus menghilang "dari muka bumi."

Zarathustra mengajarkan rasa hormat kepada para pejuang - mereka "mengalahkan orang itu dalam diri mereka sendiri", tidak menginginkan umur yang panjang.

Dia mengatakan "sekitar seribu satu tujuan", ketika kebaikan satu orang dari orang lain dianggap jahat, karena "manusia tidak memiliki tujuan."

Orang bijak itu menyiarkan "idola baru" yang disembah orang - tentang negara. Kematian mitos ini berarti awal dari orang baru.

Dia menyarankan untuk menghindari ketenaran, badut dan aktor, sejauh ini dari "penemu nilai-nilai baru selalu hidup."

Zarathustra menyebut kebodohan ketika mereka menanggapi kejahatan dengan baik - ini adalah penghinaan bagi musuh, dan "balas dendam kecil lebih manusiawi daripada kurangnya balas dendam."

Dia menyebut pernikahan "kehendak dua untuk menciptakan satu, lebih besar dari mereka yang menciptakannya", dan menyebut benar-benar suci merendahkan dan bersenang-senang.

Orang bijak juga berbicara tentang cinta untuk "mereka yang menciptakan dalam kesendirian" - mereka mampu "menciptakan di luar diri mereka sendiri."

Pemuda Zarathustra menceritakan tentang sifat jahat manusia, yang seperti pohon dan "semakin ia berusaha keras untuk mencapai cahaya, semakin kuat akarnya mengalir semakin dalam ke bumi, turun ke kegelapan menjadi kejahatan."

Orang bijak menyebutkan sifat seorang wanita - solusinya adalah kehamilan, dan aturan perawatan bersamanya adalah satu: "Apakah Anda pergi ke wanita? Jangan lupakan cambuk! "

Zarathustra mengutuk orang-orang yang, “berada dalam kepuasan yang menyedihkan”, terperosok dalam “kebajikan” ini. Seorang pria dalam perjalanannya ke Superman harus memelihara "seorang pahlawan dalam jiwanya", setia pada bumi, menemukan dirinya sendiri dan "hasrat dengan satu kehendak", menyangkal keyakinan lain.

"Pidato" berakhir dengan ramalan tentang kedatangan "Siang Besar", ketika, dalam perjalanan dari hewan ke Superman, seseorang "merayakan awal matahari terbenamnya".

"Semua dewa telah mati: sekarang kita ingin Superman hidup" - ini, menurut Zarathustra, harus menjadi moto umat manusia.

Bagian kedua

Zarathustra pensiun ke guanya. Bertahun-tahun kemudian, orang bijak itu kembali memutuskan untuk pergi kepada orang-orang dengan perumpamaan baru.

Dia lagi berbicara tentang penolakan agama, karena "itu adalah pemikiran yang membuat semuanya langsung bengkok." Keberadaan para dewa membunuh setiap ciptaan dan ciptaan. Jauh dari para dewa dan dari para pendeta yang binasa dalam api karena ide-ide palsu.

Kebajikan sejati bagi manusia adalah Diri, yang "memanifestasikan dirinya dalam setiap tindakan." Seseorang perlu mencintai ciptaan lebih dari welas asih, karena welas asih tidak dapat menciptakan apa pun.

Zarathustra mengungkapkan kebohongan konsep "kesetaraan" - mitos ini digunakan untuk membalas dan menghukum yang kuat, terlepas dari kenyataan bahwa orang tidak setara dan "mereka seharusnya tidak sama!"

Semua "orang bijak yang dimuliakan", seperti keledai, melayani "orang-orang dan takhayul populer, dan bukan kebenaran." Tetapi orang bijak sejati hidup di padang pasir, bukan di kota-kota. Oleh karena itu, seorang bijak sejati menghindari orang banyak dan tidak minum dari "mata air beracun" nya.

Zarathustra mengajarkan tentang "kehendak untuk berkuasa", yang ia lihat "di mana pun tinggal" dan yang mendorong yang lemah untuk tunduk pada yang kuat: "Hanya di mana ada kehidupan, ada kemauan: tetapi bukan keinginan untuk hidup - kemauan untuk berkuasa! Jadi aku mengajarimu. " Ini adalah "keinginan untuk berkuasa" yang membuat seseorang kuat dan agung, seperti kolom - "semakin tinggi, semakin lembut dan lebih indah, sementara di dalamnya lebih sulit dan lebih tahan lama".

Dia berbicara tentang "budaya" yang sudah mati dan hasil dari realitas ilusi. Para ilmuwan dari realitas mati ini menyamar sebagai orang bijak, tetapi kebenaran mereka tidak berlaku. Zarathustra menyerukan "pengetahuan murni" dan murni, "sehingga segala sesuatu yang dalam naik ke ketinggian saya!"

Dia menertawakan penyair karena "feminitas abadi" - mereka terlalu "dangkal dan tidak cukup bersih: mereka mengaduk air untuk membuatnya tampak lebih dalam".

Semua peristiwa besar, kata Zarathustra, harus berputar "bukan di sekitar mereka yang menciptakan kebisingan baru, tetapi di sekitar penemu nilai-nilai baru." Hanya "kehendak untuk berkuasa" yang bisa menghancurkan belas kasihan dan menghasilkan yang Agung.

Zarathustra mengajarkan kepada pendengarnya tiga hikmat manusia: untuk menipu diri sendiri, "agar tidak waspada terhadap para penyesat", untuk menyia-nyiakan yang lebih sia-sia daripada yang lain dan tidak membiarkan "bahwa karena kepengecutanmu aku menjadi jijik dengan kemunculan kejahatan."

Dalam kesedihan yang mendalam, dia meninggalkan pendengarnya yang disalahpahami.

Bagian ketiga

Zarathustra sedang dalam perjalanan lagi. Dia memberi tahu sesama pelancong tentang pertemuannya dengan Roh Gravitasi - “dia mendudukiku, setengah mol, setengah kerdil; "lumpuh, dia mencoba membuatku lumpuh." Katai ini membebani orang bijak, mencoba menyeretnya ke dalam jurang keraguan. Hanya keberanian yang menyelamatkan sang filsuf.

Zarathustra memperingatkan bahwa Roh Gravitasi diberikan kepada kita sejak lahir dalam bentuk kata "baik" dan "jahat." Musuh ini, yang mengatakan "baik untuk semua, jahat untuk semua" dikalahkan hanya oleh orang yang "mengatakan: ini adalah kebaikan saya dan kejahatan saya." Tidak ada yang baik atau buruk - ada "seleraku, yang aku tidak perlu malu atau bersembunyi."

Tidak ada cara universal yang dapat ditunjukkan kepada semua orang - hanya ada pilihan individu masing-masing dalam masalah moralitas.

"Bukankah seharusnya seperti ini: semua yang bisa terjadi sudah melalui cara ini sekali? Bukankah seharusnya seperti ini: segala sesuatu yang dapat terjadi telah terjadi sekali, terjadi dan berlalu? " - Zarathustra bertanya, membenarkan gagasan tentang Kembali Abadi. Dia yakin: "segala sesuatu yang bisa terjadi sejauh ini harus terjadi lagi!"

Orang bijak mengatakan bahwa semua kehidupan ditentukan oleh "aristokrasi tertua di dunia" - Peluang. Dan pencari kebahagiaan tidak pernah menemukannya, karena "kebahagiaan adalah seorang wanita."

Kembali ke guanya melalui kota-kota, Zarathustra lagi berbicara tentang kebajikan moderat, yang menggabungkan dengan kenyamanan. Orang-orang mencabik-cabik dan menghormati "apa yang membuat rendah hati dan jinak: jadi mereka mengubah serigala menjadi seekor anjing, dan orang-orang menjadi hewan peliharaan terbaik seseorang."

Orang bijak itu sedih dengan ketulian orang akan kebenaran dan mengatakan bahwa "di mana kamu tidak bisa lagi mencintai, kamu harus lewat!"

Dia terus mengolok-olok nabi-nabi "tua, cemburu, jahat" yang berbicara tentang tauhid: "Bukankah itu ilahi bahwa ada allah, tetapi tidak ada Allah?"

Zarathustra memuji kegairahan, nafsu akan kekuatan dan keegoisan. Ini adalah nafsu yang sehat, mengalahkan "dengan kunci jiwa yang kuat terhubung ke tubuh yang ditinggikan" dan mereka akan menjadi karakteristik dari "aristokrasi baru". Orang-orang baru ini akan menghancurkan "tablet lama" moralitas, menggantikannya dengan yang baru. “Keberanian tanpa gentar, ketidakpercayaan yang lama, penyangkalan kejam, rasa kenyang, sayatan hidup” - yang, menurut Zarathustra, menjadi ciri para elite baru dan memunculkan kebenaran.

Untuk menjadi kuat, Anda harus memiliki "jiwa yang luas" yang bebas dari keadaan eksternal dan "bergegas ke semua yang acak." Jiwa ini memiliki kehausan akan kehendak, kebijaksanaan dan cinta, "di mana semua hal mendapatkan aspirasi dan konfrontasi."

Hanya orang yang ingin mengalahkan dirinya sendiri yang memiliki "keinginan untuk berkuasa" dan jiwa yang luas akan diselamatkan. Yang Lemah dan yang Jatuh perlu didorong dan diajari "jatuh lebih cepat!" - Menelepon Zarathustra.

Yang terbaik harus berjuang untuk dominasi di semua bidang kehidupan. Seorang pria harus "mampu berperang", dan seorang wanita - untuk melahirkan anak. "Kamu membuat pernikahan: pastikan dia tidak menjadi penjaraimu!" - Peringatkan sang filsuf.

Zarathustra menyangkal "kontrak sosial", karena masyarakat "adalah sebuah upaya, itu adalah pencarian panjang untuk orang yang memerintah."

Dia memuliakan "semua kejahatan dalam diri manusia", karena "segala kejahatan dan kejahatan adalah kekuatan dan batu keras terbaik di tangan yang paling kreatif."

Setelah khotbah-khotbah ini, hewan-hewan menyebut Zarathustra "guru Kembalinya Abadi".

Bagian Empat dan Terakhir

Zarathustra menjadi tua dan "rambutnya memutih."

Dia terus percaya pada "kerajaan milenium Zarathustra" dan menganut slogan utama Superman - "Jadilah dirimu sendiri!"

Suatu hari dia mendengar tangisan minta tolong dan pergi mencari "pria superior" yang sedang dalam kesulitan. Berbagai karakter datang kepadanya - Diviner yang suram, dua Raja dengan keledai, Jiwa yang berhati nurani, Penyihir tua, Paus terakhir, orang yang paling jelek, pengemis Relawan dan Bayangan. Mereka semua menceritakan kisah mereka kepada Zarathustra dan ingin menemukan "lelaki superior". Orang bijak mengirim mereka ke guanya dan melanjutkan perjalanannya.

Lelah, Zarathustra kembali ke gua dan melihat di sana semua pelancong yang dia temui siang hari. Di antara mereka adalah Elang dan Ular. Orang bijak memberikan khotbah tentang tanda-tanda "orang yang lebih tinggi," merangkum semua ide yang diungkapkan dalam khotbah sebelumnya.

Setelah itu, ia mengatur "makan malam", di mana setiap orang minum anggur, makan domba dan memuji kebijaksanaan Zarathustra. Semua tamu, termasuk keledai, berdoa.

Orang bijak menyebut para tamunya "pulih" dan memuji permulaan "Siang Besar."

Di pagi hari, Zarathustra meninggalkan guanya.