Novel lirik - karya terbesar penulis - ditulis dalam bentuk tulisan tangan. Nama protagonis - Hyperion - mengacu pada gambar titan, ayah dari dewa matahari Helios, yang nama mitologisnya berarti High-Seated. Tampaknya aksi novel, yang merupakan semacam "pengembaraan spiritual" sang pahlawan, terjadi di luar waktu, meskipun adegan peristiwa adalah Yunani pada paruh kedua abad ke-18, yang berada di bawah kuk Turki (ini ditandai dengan referensi pemberontakan di Laut dan Pertempuran Chesme di Inggris). 1770).

Setelah cobaan yang jatuh ke tanahnya, Hyperion berangkat dari partisipasi dalam perjuangan untuk kemerdekaan Yunani, ia kehilangan harapan pembebasan segera tanah airnya, mengakui ketidakberdayaannya dalam kehidupan modern. Mulai sekarang, dia memilih jalan pengasingan untuk dirinya sendiri. Memiliki kesempatan untuk kembali ke Yunani lagi, Hyperion menetap di Isthmus of Corinth, dari mana ia menulis surat kepada temannya Bellarmin, yang tinggal di Jerman.

Tampaknya Hyperion mencapai apa yang diinginkannya, tetapi hermitisme kontemplatif juga tidak membawa kepuasan, alam tidak lagi membuka lengannya kepadanya, dia, selalu bersemangat untuk bergabung dengannya, tiba-tiba merasa dirinya orang asing, tidak mengerti dirinya. Tampaknya dia tidak ditakdirkan untuk menemukan harmoni baik di dalam dirinya sendiri atau di luar.

Menanggapi permintaan Bellarmin, Hyperion menulis kepadanya tentang masa kecilnya yang dihabiskan di Pulau Tinos, impian dan harapan saat itu. Dia mengungkapkan dunia batin seorang remaja berbakat yang luar biasa, sangat sensitif terhadap keindahan dan puisi.

Pengaruh besar pada pembentukan pandangan pemuda itu diberikan oleh gurunya, Adamas. Hyperion hidup di zaman kemunduran yang pahit dan perbudakan nasional negaranya. Adamas menanamkan rasa kekaguman pada murid di zaman kuno, mengunjungi reruntuhan megah kemuliaan bersamanya, berbicara tentang keberanian dan kebijaksanaan leluhurnya yang agung. Hyperion mengalami perpisahan yang sulit dengan mentor kesayangannya.

Penuh dengan kekuatan spiritual dan impuls tinggi, Hyperion pergi ke Smyrna untuk mempelajari urusan militer dan navigasi. Dia terangkat, merindukan keindahan dan keadilan, dia terus-menerus menghadapi manusia berwajah ganda dan putus asa. Keberhasilan nyata adalah pertemuan dengan Alabanda, di mana ia menemukan teman dekat. Para remaja putra bersenang-senang di masa muda, berharap untuk masa depan, mereka dipersatukan oleh gagasan tinggi untuk membebaskan tanah air mereka, karena mereka hidup di negara yang dimarahi dan tidak dapat mendamaikan diri mereka dengan hal ini. Pandangan dan minat mereka sebagian besar dekat, mereka tidak berniat menjadi seperti budak yang biasanya menikmati tamparan yang manis, mereka diliputi rasa haus untuk bertindak. Di sinilah perbedaan terungkap. Alabanda - seorang lelaki yang bertindak praktis dan impuls heroik - terus-menerus mengejar gagasan tentang perlunya "meledakkan tunggul busuk." Hyperion, bagaimanapun, menegaskan bahwa perlu untuk mendidik orang di bawah tanda "teokrasi keindahan." Alabanda menyebut alasan-alasan kosong seperti fantasi, pertengkaran, dan bagian.

Hyperion sedang mengalami krisis lain, ia kembali ke rumah, tetapi dunia di sekitar diputihkan, ia pergi ke Calavria, di mana komunikasi dengan keindahan alam Mediterania sekali lagi membangunkannya untuk hidup.

Teman Notar membawanya ke rumah yang sama, di mana ia bertemu cintanya. Baginya Diomita kelihatannya cantik-ilahi, dia melihat dalam dirinya sifat yang luar biasa harmonis. Cinta menyatukan jiwa mereka. Gadis itu yakin akan panggilan tinggi dari orang pilihannya - untuk menjadi "pendidik rakyat" dan memimpin perjuangan para patriot. Namun Diomita menentang kekerasan, bahkan untuk menciptakan negara yang bebas. Dan Hyperion menikmati kebahagiaan yang telah datang kepadanya, mendapatkan ketenangan pikiran, tetapi dia mengantisipasi kesedihan tragis dari idyll.

Dia menerima surat dari Alabanda dengan pesan tentang pidato patriot Yunani yang akan datang. Setelah mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihnya, Hyperion bergegas bergabung dengan barisan pejuang demi pembebasan Yunani. Dia penuh harapan untuk kemenangan, tetapi dikalahkan. Alasannya bukan hanya ketidakberdayaan di hadapan kekuatan militer Turki, tetapi juga perselisihan dengan yang lain, benturan ideal dengan kenyataan sehari-hari: Hyperion merasakan ketidakmungkinan menanam surga dengan bantuan sekelompok perampok - tentara tentara pembebasan melakukan perampokan dan pembantaian, dan tidak ada yang bisa ditahan.

Setelah memutuskan bahwa ia tidak memiliki kesamaan dengan rekan senegaranya, Hyperion memasuki layanan di armada Rusia. Mulai sekarang, nasib orang buangan menunggunya, bahkan ayahnya sendiri mengutuknya. Frustrasi, menderita secara moral, ia mencari kematian dalam pertempuran di Laut Chesme, tetapi tetap hidup.

Setelah mengundurkan diri, ia bermaksud untuk akhirnya hidup dengan tenang bersama Diomita di suatu tempat di Pegunungan Alpen atau Pyrenees, tetapi ia menerima berita tentang kematiannya dan tetap tidak dapat dihibur.

Setelah banyak berkeliaran, Hyperion berakhir di Jerman, tempat dia tinggal selama beberapa waktu. Tetapi reaksi dan keterbelakangan yang ada di sana nampaknya membuatnya tercekik, dalam sepucuk surat kepada seorang teman yang dengan sarkastis ia berbicara tentang kepalsuan dari tatanan sosial yang sekarat, kurangnya perasaan kewarganegaraan Jerman, kepekaan hasrat, rekonsiliasi dengan kenyataan.

Suatu ketika guru Adamas memprediksikan Hyperion bahwa kodrat-kodratnya seperti itu ditakdirkan untuk kesepian, berkeliaran, hingga kekecewaan abadi dengan diri mereka sendiri.

Dan Yunani dikalahkan. Diomita sudah mati. Hyperion tinggal di sebuah gubuk di Pulau Salamis, memilah-milah kenangan masa lalu, berduka karena kehilangan, ketidakpraktisan cita-cita, mencoba mengatasi perselisihan internal, mengalami rasa pahit akan melankolis. Tampak baginya bahwa dia membalas rasa terima kasih yang hitam dari ibu pertiwi, mengabaikan hidupnya dan semua hadiah cinta yang dia buang. Nasibnya adalah kontemplasi dan berfilsafat, seperti sebelumnya ia tetap setia pada ide panteistik tentang hubungan manusia dan alam.