Selama Renaissance, puisi terus berkembang dalam sastra Eropa, di mana sonet mendominasi. Dalam prosa, yang paling populer adalah genre novella, fondasi tipologis yang diletakkan di "Decameron" oleh Giovanni Boccaccio.
Sejarah penciptaan
Pengerjaan cerita pendek dilakukan dari 1348 hingga 1351, sebagian di Naples, sebagian di Florence. Mungkin, beberapa cerita dikandung oleh Boccaccio jauh sebelum pecahnya wabah yang melanda Florence pada tahun 1348. Peristiwa mengerikan dari epidemi tahun 1348 (ketika ayah dan anak penulis meninggal karena wabah) menjadi semacam dorongan untuk menciptakan plot pembingkaian buku.
Ada pendapat bahwa karya itu dibuat oleh "perintah" dari Ratu Napoli sendiri. Konfirmasi ini diduga ditemukan dalam salah satu surat penulis. Dengan bantuan literatur yang menguatkan kehidupan, elit penguasa berharap untuk meyakinkan kembali penduduk kota dan memperkuat iman mereka dalam masa depan yang bahagia setelah epidemi.
Juga, dapat diasumsikan bahwa beberapa cerita pendek disajikan kepada pembaca secara terpisah dari buku. Di salah satu bagian dari Decameron, ada pengantar seorang penulis dengan tanggapan terhadap kritik dari pembaca, yang menyiratkan bahwa beberapa cerita pendek didistribusikan bahkan sebelum publikasi seluruh karya.
Genre, arah
Seperti yang disebutkan sebelumnya, Decameron adalah semacam sumber utama untuk keseluruhan cerita pendek Renaissance. Di dalam dirinya itulah Boccaccio memperbaiki genre novella yang ada dalam literatur Italia modern.
Untuk membuat arah baru dalam sastra, penulis menggunakan elemen yang sudah ada, menambahkan beberapa inovasi sendiri ke dalamnya. Elemen lain yang sangat penting dalam Decameron adalah penggunaan bahasa rakyat Italia, dan bukan bahasa Latin umum. Interpretasi inovatif pada waktu itu dari plot abad pertengahan yang terkenal juga inovatif, dan satu orientasi ideologis. Penulis juga memberanikan diri untuk mengolok-olok klerus dan gagasan penghematan.
Dengan demikian, Decameron menjadi cerminan dari sisi-sisi baru humanisme yang baru mulai.
Arti nama
"Decameron" - dari bahasa Yunani kuno "sepuluh" dan "hari", secara harfiah berarti "sepuluh hari". Nama yang mirip Hexaemeron ("Enam Hari") pada umumnya diterima oleh penulis abad pertengahan. Enam hari, sebagai suatu peraturan, berbicara tentang bagaimana Allah menciptakan dunia selama enam hari. Decameron, bagaimanapun, menceritakan tentang penciptaan dunia kecilnya, sebuah masyarakat ideal, oleh sekelompok pria dan wanita muda selama sepuluh hari. Mereka mengasingkan diri dalam bahtera Nuh yang aneh dan melarikan diri dari wabah, menciptakan kembali sedikit demi sedikit tatanan lama.
Nama lain, lebih umum, adalah "Pangeran Galeotto", yang dalam bahasa Italia secara harfiah berarti "germo." Secara umum, pangeran Geleoto (Galehoto) disebut sebagai salah satu ksatria Raja Arthur yang terkenal, yang berkontribusi pada hubungan terlarang antara Ginevra dan Lancelot. Dan setelah disebutkan dalam "Komedi Ilahi" yang terkenal dari Dante, nama pangeran dengan tegas memasuki pidato rakyat sebagai sinonim untuk seorang germo.
Esensi
Plot framing adalah deskripsi dari wabah Florentine tahun 1348. Tujuh gadis muda di perusahaan tiga orang muda memutuskan untuk melarikan diri dari kota dari penyakit dan kematian ke perkebunan pinggiran kota mereka. Di sana mereka menghabiskan waktu, bersenang-senang dengan segala cara di pangkuan alam dan menceritakan kisah-kisah menarik di perusahaan, menciptakan atau mendengar di suatu tempat. Mereka adalah semacam masyarakat ideal, di mana budaya dan kesetaraan menjadi awal yang menggembirakan, mewakili utopia Renaissance.
Semua acara yang berlangsung berlangsung tepat dua minggu, tetapi hanya sepuluh hari yang dikhususkan untuk bercerita pendek. Setiap hari, anak laki-laki dan perempuan memilih sendiri “penguasa” yang memilih topik yang entah bagaimana menyatukan semua kisah hari ini. Jumat dan Sabtu adalah hari libur ketika penguasa tidak dipilih dan insiden lucu tidak diceritakan. Setiap malam, setelah cerita, salah satu dari gadis-gadis itu menampilkan balada puitis, yang dianggap sebagai salah satu contoh terbaik dari lirik Boccaccio.
Namun, banyak cerita pendek bukanlah karya pengarang asli. Boccaccio mengolah kembali motif cerita rakyat, anekdot, moralisasi perumpamaan yang berlimpah dalam khotbah-khotbah pendeta, dan hanya cerita-cerita lisan dari orang-orang sezamannya.
Karakter utama dan karakteristiknya
Pendongeng Boccaccio adalah Florentines dari keluarga bangsawan. Tujuh wanita, yang termuda di antaranya berusia 18 tahun, dan yang tertua - berusia 28 tahun, dan tiga pria muda, yang termuda di antaranya berusia 25 tahun, digambarkan sebagai orang yang sangat nyata dengan nama "berbicara" yang mencerminkan kualitas utama karakter mereka.
Jadi, Pampinea diterjemahkan dari bahasa Italia sebagai "berkembang" - ini terkait dengan salah satu wanita muda yang menyertai para wanita. Neufile (dari bahasa Yunani "baru untuk cinta") adalah milik salah satu dari tiga anak muda. Dalam gambar Fiametta ("cahaya") muncul kekasih penulis: mungkin, anak perempuan tidak sah dari Robert dari Anjou, Maria d'Aquino, disembunyikan di bawah nama ini. Wanita lain, yang sebelumnya memiliki hati Boccaccio, muncul dalam gambar Philomena (juga dari "pecinta bernyanyi" Yunani). Emilia (dari bahasa Latin "kasih sayang") ditemukan di beberapa karya penulis lain. Lauretta - lebih baik daripada gadis-gadis lain dalam seni tari dan bernyanyi; dia adalah semacam referensi untuk gambar Laura - yang dicintai penyair Italia yang terkenal, Francesco Petrarch. Nama Elissa mengacu pada Virgil, karena itu adalah nama keduanya, Dido.
Para peneliti di Boccaccio mencatat bahwa gambar-gambar dari hampir semua wanita ditemukan dalam karya-karya penulis sebelumnya. Namun, pada kaum muda, sisi-sisi karakter Boccaccio diekspresikan.
Misalnya, Panfilo (dari bahasa Yunani "sepenuhnya cinta") memiliki karakter yang serius dan masuk akal. Philostrato (juga dari bahasa Yunani "dihancurkan oleh cinta") - sebagai aturan, sensitif dan melankolis. Dan Dioneo (dalam bahasa Italia "menggairahkan", "mengabdi pada Venus") selalu ceria dan memiliki karakter yang sangat sensual.
Ada pendapat bahwa jumlah karakter utama dari Decameron tidak disengaja. Tujuh wanita adalah simbol empat kebajikan alami dan tiga keutamaan teologis, sementara jumlah remaja putra melambangkan pembagian jiwa menjadi Pikiran, Kemarahan dan Gairah yang diterima oleh orang Yunani kuno. Juga, angka tujuh mengacu pada jumlah seni gratis. Dan ketika digabungkan, mereka menjadi sempurna, menurut ide-ide para filsuf abad pertengahan, nomor sepuluh (teori numerologis yang serupa ada dalam Komedi Ilahi Dante).
Tema dan Masalah
Dalam komposisi kerangka kerja, seperti yang dikatakan sebelumnya, gagasan masyarakat ideal dari era humanisme awal diungkapkan. Ini mempromosikan ide-ide kesetaraan, cinta dan kebebasan, diatur oleh seperangkat aturan dan penguasa yang dipilih secara demokratis.
Novel-novel itu sendiri dikhususkan untuk kehidupan orang Italia biasa, kisah sehari-hari orang-orang dari berbagai strata sosial. Hampir semua novel disatukan oleh gagasan proliferasi dan cinta moral yang tinggi yang merupakan karakteristik dari karya prosa, serta sangat populer di kalangan orang-orang yang menertawakan sifat-sifat jahat para klerus dan monastisisme.
Namun, fokus Boccaccio tetap menjadi masalah identitas pribadi, yang dikembangkan lebih lanjut dalam filsafat humanisme dan budaya kebangkitan umumnya.
Ide utama
Jadi apa yang ingin disampaikan oleh pengarang Decameron? Plot framing memberikan gagasan yang jelas tentang budaya sebagai penghubung mendasar dalam kehidupan manusia. Seni di sini adalah faktor lain yang sangat diperlukan dalam pembentukan kepribadian. Gagasan utamanya adalah bahwa masyarakat beradab demokratis yang ideal itu sendiri hanya dapat eksis dalam kondisi terisolasi di pangkuan alam, tanpa menghadapi kenyataan pahit, melarikan diri dari penyakit dan kematian. Kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan di antara orang-orang dimungkinkan, tetapi hanya dengan syarat bahwa orang-orang itu sendiri menuju satu sama lain. Untuk ini, perlu untuk mengembangkan bukan kepercayaan buta pada cita-cita abstrak, yang begitu mudah berubah menjadi kejahatan, tetapi pendidikan dan kultus hubungan yang sehat dan alami dalam masyarakat (tanpa budak dan tuan-tuan, penindasan dan kerendahan hati).
Dan cerita pendek itu sendiri, satu atau lain cara, bersifat instruktif, memuji cinta dan kebajikan manusia, dan mengolok-olok sifat buruk manusia yang terburuk. Terutama penulis tidak suka kemunafikan, tumbuh menjadi kemunafikan. Seringkali seseorang, dengan kedok prinsip-prinsip moral, melakukan kekejian, tidak layak atas apa yang seharusnya ia yakini secara sakral. Sayangnya, orang-orang abad pertengahan tidak dapat memahami filosofi agung dari agama karena ketidaktahuan mereka, oleh karena itu, menjadi korban wabah. Kurangnya pengetahuan medis yang biasa-biasa saja mendorong orang ke gereja, di mana mereka hanya menyebarkan epidemi, saling menginfeksi melalui berbagai ritus. Adalah absurditas kepatuhan pada hal yang tidak dapat dipahami dan tidak dipahami yang dikutuk oleh penulis yang berpendidikan. Dia melihat persekutuan yang tulus dengan sakramen-sakramen agama hanya dalam memahami dunia di sekitarnya dengan semua hukumnya, jika tidak, bahkan pengajaran yang paling ideal pun hanya akan menjadi sistem frase yang nyaman untuk menipu diri sendiri dan hidup dalam ketidaktahuan. Ini adalah makna dari buku itu, yang tentu saja tidak dipahami oleh para dogmatis dan dengan cepat mengutuk, membakar, dan melarang Decameron selama beberapa abad.
Belajarlah melihat
